tag:blogger.com,1999:blog-74667739703894267722024-03-12T20:52:32.097-07:00Prostitución una visión (sub)objetiva compleja y globalEl objetivo de este blog es dar a conocer de manera totalmente rigurosa las diferentes realidades de la prostitución en España (legislación, noticias, bibliografía, etc) aunque también aportaré información de otros países
Queda rigurosamente prohibida la reproducción total o parcial del contenido de este blog y sus imágenes sin la autorización escrita de su autora, ©prostitución-visión objetiva 2007-2013.Todos los derechos reservadosMontse Neirahttp://www.blogger.com/profile/12038658135947723637noreply@blogger.comBlogger707125tag:blogger.com,1999:blog-7466773970389426772.post-22957639845917603242016-06-11T06:28:00.001-07:002016-06-11T06:28:55.030-07:00La explotación sexual y la trata, un gran negocio en España con 42 redes desarticuladas en un año <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 class="pg-headline">
La explotación sexual y la trata, un gran negocio en España con 42 redes desarticuladas en un año
</h2>
<div class="subtitle bkn mce sk2">
Las redes de trata con fines de explotación sexual o laboral mueven
8,3 millones de euros al día en España, según datos del Ministerio de
Sanidad<br />
Las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado
desarticularon 42 organizaciones criminales y detuvieron a 471 personas
solo en 2015<br />
"Cualquier persona puede ser víctima de trata. Hay
que desmontar los tópicos. No todas son pobres, analfabetas,
extranjeras", recuerdan desde la ONG Accem<br />
</div>
<div class="cp-tools info-author md cf">
<br /></div>
<div class="inset cf">
<div class="media-holder">
<img alt="Más de 20.000 personas son "víctimas ocultas" de la trata en Guatemala" class="kalooga_24250" height="362" src="http://images.eldiario.es/politica/personas-victimas-ocultas-trata-Guatemala_EDIIMA20160525_0018_4.jpg" width="643" />
<div class="caption-inside">
Mujeres víctimas de trata, en una operación en Guatemala
<span class="font">EFE</span>
<br />
</div>
</div>
</div>
<div class="slidebar">
<div class="md-masInfo md md-sk1">
<div class="hd">
<h3 class="headline-aux">
más INFO</h3>
</div>
<div class="bd">
<ul class="lst">
<li class="lst-item first">
<a class="lnk" href="http://www.eldiario.es/politica/Gea-Muniain-pornografo-Torbe_0_524948592.html" title="Una testigo protegida implica a los futbolistas De Gea y Muniain en el caso del empresario porno Torbe">
Una testigo protegida implica a los futbolistas De Gea y Muniain en el caso del empresario porno Torbe
</a>
</li>
<li class="lst-item ">
<a class="lnk" href="http://www.eldiario.es/sociedad/Gea-denuncia-operacion-ensuciar-imagen_0_525298380.html" title="De Gea sobre su vinculación al 'caso Torbe': "Todo es falso"">
De Gea sobre su vinculación al 'caso Torbe': "Todo es falso"
</a>
</li>
<li class="lst-item last tags">
<strong>ETIQUETAS:</strong>
<a class="lnk" href="http://www.eldiario.es/temas/trata/" title="trata">trata</a>,
<a class="lnk" href="http://www.eldiario.es/temas/explotacion_sexual-torbe/" title="explotación sexual.Torbe">explotación sexual.Torbe</a>
</li>
</ul>
</div>
</div>
</div>
<div class="mce-body mce no-sticky-adv-socios" id="edi-body">
<div class="mce">
Su denuncia desencadenó la investigación
contra el empresario porno Torbe, encarcelado desde el pasado abril.
Ante la policía, la ahora testigo protegida –a quien el sumario judicial
se refiere como TP3– contó que fue captada a través de Internet y
engañada para grabar un vídeo junto a él. El <a class="mce" href="http://www.eldiario.es/politica/Gea-Muniain-pornografo-Torbe_0_524948592.html"> sumario de la 'Operación Universal'</a>
detalla que el modus operandi era buscar a través de Internet a jóvenes
en situaciones económicas desesperadas para después extorsionarlas y
que se prostituyeran bajo la amenaza de difundir sus imágenes entre los
conocidos y familiares.</div>
<div class="mce">
La ONU calcula que cerca de
140.000 mujeres acaban atrapadas en redes de este tipo en Europa. En
España, las fuerzas de seguridad identificaron a 133 personas en la
misma situación en 2015. El balance incluye también otros 650 casos de
víctimas de explotación sexual. Es decir, hace un desglose de cifras sin
especificar cuáles son los matices que hacen que un caso esté en una u
otra clasificación. Este medio se ha puesto en contacto sin éxito con el
Ministerio de Interior para solicitar una explicación técnica de esta
catalogación de los datos.</div>
<div class="no-adv-socios">
</div>
<div class="mce">
La trata es "la captación, el transporte, el traslado,
la acogida o la recepción de personas, recurriendo a la amenaza o al uso
de la fuerza u otras formas de coacción", es decir, "al rapto, al
engaño, al abuso de poder o de una situación de vulnerabilidad o a la
concesión o recepción de pagos o beneficios para obtener el
consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra- con fines
de explotación sexual", según el Protocolo de Palermo de las Naciones
Unidas. </div>
<div class="mce">
Estas organizaciones criminales suelen ir
asociadas a la prostitución, pero son dos realidades diferenciadas. La
prostitución es una actividad alegal, que es ejercida de forma libre. La
trata está tipificada como delito y puede tener otros fines, como la
explotación laboral o la mendicidad.</div>
<div class="mce">
Las redes de
trata –con fines de explotación sexual o/y otros– mueven en España
alrededor de 3.000 millones de euros al año: 8,3 millones diarios, según
los últimos datos aportados por el Ministerio de Sanidad, Servicios
Sociales e Igualdad. Si hablamos específicamente de redes cuyo fin es la
explotación sexual, las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado
contabilizaron en <span style="font-size: large;"><b>2015 a 13.892 personas en riesgo de caer en estas
redes y desarticularon 42 organizaciones y grupos criminales. En ellos
operaban cientos de personas, de las que se detuvo a 471. Los clubes de
alterne –con más del 74% de las inspecciones– son los lugares con mayor
número de mujeres que corren el peligro de verse inmersas en estos
engaños y coacciones, según el balance.</b></span></div>
<div class="mce">
"Cualquier
persona puede ser víctima de trata. Inmigrantes, españolas... Cualquier
persona. Hay que desmontar los tópicos. No todas las víctimas de trata
son pobres, analfabetas, extranjeras. Hemos tenido casos con nivel
económico normal, con educación y han acabado cayendo en redes de
víctimas de trata", dice Ane Azkunaga, referente en Trata de la ONG
Accem.</div>
<div class="mce">
Según los últimos datos oficiales, la mayoría
de las víctimas identificadas por las autoridades en 2015 eran rumanas,
españolas y nigerianas. Desde la Unidad Central de Redes de Inmigración
ilegal y Falsedades Documentales (UCRIF), insisten en que hablar de
perfiles es reduccionista. "Son de lo más variado y van cambiando
dependiendo de la situación y las posibilidades del movimiento de las
mafias", apuntó el inspector José Nieto en una entrevista publicada en
eldiario.es. A su vez, los clichés perjudican a las víctimas a la hora
de denunciar. "Las autoridades tienen en su imaginario un ideal y en
ocasiones no creen a quien no encaja", matizaban desde Womens Link.</div>
<div class="mce">
Ruth, como otras muchas mujeres, vivía en una situación crítica en su
país de origen, Nigeria. Tenía una hija, cuyo padre las abandonó. "Esta
gente me prometió ayudarme, pagaron todas mis facturas del hospital y me
prometieron que me traerían a Europa para encontrar un trabajo". La
historia de Ruth, recogida por Proyecto Esperanza, desembocó en la
prostitución. La red le obligaba a ejercerla "para devolverles el
dinero". "Me exigían 50.000 dólares y, si me negaba, amenazaban con
matar a mi hija. Comencé a prostituirme". </div>
<h3>
Cómo se lucha contra la trata en España</h3>
<div class="mce">
España cuenta con <a class="mce" href="http://www.eldiario.es/sociedad/Gobierno-aprueba-mujeres-sexuales-actualizar_0_432207151.html"> un plan de 2015 específico contra la trata</a>
–tipificada como delito en el artículo 177 bis del Código Penal– con
fines de explotación sexual. Lo aprobó, con un presupuesto inicial
previsto de 140 millones de euros, a tres meses de las elecciones
después de tres años sin desarrollar ningún tipo de proyecto nuevo para
luchar contra estas redes de trata. </div>
<div class="mce">
Organizaciones
sociales de lucha contra la trata siguen pidiendo, al margen de este
plan, el desarollo de una norma con rango de ley para hacer frente a
esta vulneración de derechos. Y no solo contra la trata con fines de
explotación sexual, sino con un enfoque integral que recoja otras
manifestaciones del delito, como la explotación laboral.</div>
<div class="mce">
Desde 2011 está en vigor un <a class="mce" href="http://www.policia.es/trata/pdf/protocolo_marco_trata.pdf"> protocolo marco de protección de las víctimas de trata de seres humanos</a>,
fruto de un acuerdo interministerial con el Consejo General del Poder
Judicial, que establece, entre otras cuestiones, pautas para la
evaluación de los riesgos y para la coordinación adecuada de las
actuaciones de autoridades e instituciones.</div>
<div class="mce">
"La
situación de las víctimas de trata deja muchas secuelas. Denunciar exige
aportar una gran cantidad de información, revivir muchas experiencia
que, debido al trauma, algunas personas creen que no son capaces de
afrontar", señala Azkunaga. "Estas personas necesitan recuperarse y
restablecerse y, en la práctica las víctimas no siempre reciben el
tratamiento ni el tiempo adecuado necesario para poder recuperarse antes
de poder iniciar el trámite", añade. "Por parte de la Policía prima el
elemento de persecución del delito y no tanto la protección a las
víctimas. Siendo conscientes de que cada vez las autoridades están mas
sensibilizados y formados, tienen la urgencia de obtener datos,
teléfonos, identificar personas, etc".</div>
<div class="mce">
La
vulnerabilidad y el miedo a denunciar se multiplican cuando las víctimas
residen en España de forma irregular. Cuando las fuerzas de seguridad
se chocan con estos casos, existe una vía de protección específica de
protección en la Ley de Extranjería. Se activa el "periodo de reflexión"
en el que la persona identificada como víctima de trata debe decidir
durante los próximos 30 días si cooperará en la investigación. Desde ONG
como Women's Link advierten de que algunas mujeres deciden colaborar
pero acaban perdiendo la protección después de que las autoridades
considerasen que su información no es relevante.</div>
<div class="mce">
<br /></div>
<div class="mce">
http://www.eldiario.es/sociedad/Radiografia-explotacion-sexual-Espana_0_525298112.html</div>
</div>
</div>
Montse Neirahttp://www.blogger.com/profile/12038658135947723637noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7466773970389426772.post-41637556353854931312016-06-06T07:01:00.002-07:002016-06-06T07:01:34.999-07:00Me emborracho de putas. Rafi Guerra poesías<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #111111; font-family: Georgia, serif; font-size: 17.85px; line-height: 30.345px; margin-bottom: 1.5em; text-align: center;">
Sólo queda un recuerdo<br style="box-sizing: inherit;" />entre los párpados,<br style="box-sizing: inherit;" />un silencio ahogado<br style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 0px;" />entre los dedos.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #111111; font-family: Georgia, serif; font-size: 17.85px; line-height: 30.345px; margin-bottom: 1.5em; text-align: center;">
Sólo la piel de Eva<br style="box-sizing: inherit;" />me resguarda del frío,<br style="box-sizing: inherit;" />instalado en mis huesos,<br style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 0px;" />sin permiso.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #111111; font-family: Georgia, serif; font-size: 17.85px; line-height: 30.345px; margin-bottom: 1.5em; text-align: center;">
No me encuentro en tu boca,<br style="box-sizing: inherit;" />ni entre ellos,<br style="box-sizing: inherit;" />ni bebiendo de un trago de ternura,<br style="box-sizing: inherit;" />ni tan siquiera me encuentro,<br style="box-sizing: inherit;" />en el hambre hambriento que palpita<br style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 0px;" />en el bolsillo de esta tarde.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #111111; font-family: Georgia, serif; font-size: 17.85px; line-height: 30.345px; margin-bottom: 1.5em; text-align: center;">
No me fui, pero no quiero encontrarme,<br style="box-sizing: inherit;" />con la respuesta hipócrita de un adverbio,<br style="box-sizing: inherit;" />con el bostezo amargo de unos labios,<br style="box-sizing: inherit;" />con el ruido incesante de un martillo,<br style="box-sizing: inherit;" />que golpea con furia,<br style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 0px;" />las sienes de un lamento.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #111111; font-family: Georgia, serif; font-size: 17.85px; line-height: 30.345px; margin-bottom: 1.5em; text-align: center;">
Me emborracho de putas y te alejo.<br style="box-sizing: inherit;" />Se apagaron las luces de la escena,<br style="box-sizing: inherit;" />todas ellas, todas a un tiempo,<br style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 0px;" />y quedó sólo silencio.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #111111; font-family: Georgia, serif; font-size: 17.85px; line-height: 30.345px; margin-bottom: 1.5em; text-align: center;">
<strong style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 0px;">© Rafi Guerra</strong></div>
</div>
Montse Neirahttp://www.blogger.com/profile/12038658135947723637noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7466773970389426772.post-42905555391993225772016-05-01T04:36:00.000-07:002016-05-01T04:36:39.480-07:00Boston, Sex Work y las políticas de la trata<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
http://www.vocativ.com/274974/sex-workers-hackathon/<br />
<br />
Sex workers around the world are expressing outrage about a tech event that aims to combat sex trafficking in Boston.<br />
The weekend event, called <a href="http://www.hack-traffickingforgood.com/hack-exploitation-for-good-boston/" target="_blank">#hacktrafficking4socialgood</a> after
its namesake hashtag, took place on Saturday and Sunday at Boston’s
District Hall as part of a government-sponsored ‘social justice
hackathon’ series. Hosted by the <a href="https://twitter.com/BostonTweetUp/status/688858409697980417" target="_blank">mayor of Boston and the Attorney General of Massachusetts</a>, it included <a href="https://twitter.com/monavernon/status/690917872965697536" target="_blank">participants from MIT</a> who
came together to develop data and surveillance tools that could help
law enforcement officials monitor sex industry websites as a way to
fight sex trafficking. The event says the new tools will “identify” and
“disrupt” the online market, as well as help law enforcement <a href="https://www.wearethorn.org/hackathon-aims-to-build-on-momentum-of-fight-against-human-trafficking/?utm_source=twitter&utm_medium=organic&utm_campaign=blog" target="_blank">“build evidence against those driving demand in the marketplace.</a>”<br />
But sex workers and activists believed the participants’ good intentions were misplaced. They <a href="https://twitter.com/KateDAdamo/status/686960048841584640" target="_blank">bashed the project on Twitter</a>, called it<a href="https://twitter.com/TSDianaH/status/691045221182894081" target="_blank"> patronizing</a>
and said the effort made sex workers more vulnerable to abuse, Vocativ
discovered. If officials have stronger tools to monitor workers’ and
clients’ online activities, they said, it becomes more difficult for
workers to safely screen clients.<br />
Some, including <a href="https://twitter.com/swopboston/status/690971108691070976" target="_blank">Boston’s Sex Workers Outreach Project</a>,
also accused police of being more dangerous to sex workers than
clients. Data from the National Blacklist site, where sex workers post
warnings about clients to avoid, backs up that claim. It shows that<a href="http://www.nationalblacklist.com/boston.aspx" target="_blank"> Boston police are one of the local sex workers community’s greatest concerns</a>. Several local listings warn against law enforcement officers asking for unprotected sex and trying to entrap sex workers.<br />
<aside><div class="post-item-type post-item-type-speed-bump" id="post-item-275063">
<div class="post-item-type-content" data-reactid=".0">
<div class="post-item-speed-bump-content" data-reactid=".0.0">
<span class="more" data-reactid=".0.0.0">More</span><span data-reactid=".0.0.1"><a data-reactid=".0.0.1.0" href="http://www.vocativ.com/news/239316/national-blacklist-for-sex-workers/" target="_blank">Sex Workers More Worried About Cops Than Dangerous Johns</a></span></div>
</div>
</div>
</aside>
The <a href="https://twitter.com/SwopLosAngeles/status/691052777162743808" target="_blank">SWOP’s branch in Los Angeles</a> said: “Our good clients are in the best position to spot trafficked women. Stop attacking them!”<br />
</div>
Montse Neirahttp://www.blogger.com/profile/12038658135947723637noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7466773970389426772.post-57527374563860617532016-05-01T04:33:00.000-07:002016-05-01T04:33:18.331-07:00Testimonios de prostitutas. Entrevista<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
http://www.nataliaferrari.com/#!Entrevista-para-Alicia-Sansalvador/c1ebl/570fd1330cf29719a387f87c<br /><div class=" flex_vbox" data-reactid=".0.$SITE_ROOT.$desktop_siteRoot.$PAGES_CONTAINER.1.1.$SITE_PAGES.$c1ebl.1.$icrotwhz_1.0.0.$child.$0.1.$1.$7" id="icrotwhz_1_SinglePostMediaTop_MediaPost__0_0__type_MediaPost" style="-ms-flex-direction: column; -webkit-box-orient: vertical; -webkit-flex-direction: column; box-sizing: border-box; display: block; flex-direction: column; position: relative; width: 100%;">
<div class="s11" data-proxy-name="MediaLabel" data-reactid=".0.$SITE_ROOT.$desktop_siteRoot.$PAGES_CONTAINER.1.1.$SITE_PAGES.$c1ebl.1.$icrotwhz_1.0.0.$child.$0.1.$1.$7.$0" data-width="630" id="icrotwhz_1_SinglePostMediaTop_MediaPost__0_0_mediaText" style="box-sizing: border-box; white-space: normal;">
<div class="s11_richTextContainer s11richTextContainer" data-reactid=".0.$SITE_ROOT.$desktop_siteRoot.$PAGES_CONTAINER.1.1.$SITE_PAGES.$c1ebl.1.$icrotwhz_1.0.0.$child.$0.1.$1.$7.$0.0" id="icrotwhz_1_SinglePostMediaTop_MediaPost__0_0_mediaTextrichTextContainer">
<div class="font_8" style="font-size: 17px;">
<span style="font-size: 17px;"><span style="font-weight: bold;"><span style="text-decoration: underline;"><a href="https://inserchedebeaute.wordpress.com/" target="_blank">Alicia</a></span></span>
se puso en contacto conmigo hace unas semanas para incluir mi
testimonio en su trabajo de clase</span></div>
<div class="font_8" style="font-size: 17px;">
<span style="font-size: 17px;"> de periodismo. Y yo encantadísima de
que me pregunten cosas así de interesantes. Aquí os dejo la entrevista
completa. </span></div>
<div class="font_8">
<br /></div>
<div class="font_8">
<span style="font-size: 17px;"><span style="font-weight: bold;">¿Consideras
que la prostitución es una institución nacida del patriarcado, como
forma de convertir a la mujer en algo más que mercantilizar/en objeto?
Si no ¿cómo lo desvinculas?</span><br />
N- Realmente no sé si históricamente ha nacido de allí o no, lo que sí
creo es que hoy en día no podemos negar que las sociedades cambian y<span style="font-weight: bold;"> las mentalidades de las putas y de los clientes se orientan, cada vez más, a relaciones igualitarias con respeto mutuo. </span>No es correcto decir que las putas vendemos el cuerpo, <span style="font-weight: bold;">ya
somos muchas las putas que decimos con firmeza que nuestro trabajo no
consiste en ponernos al uso y abuso del hombre que paga.</span><br />
Lo planteo como algo muy similar al matrimonio, es decir, toda la
cultura alrededor de ese tipo de unión declaraba a las mujeres como
sujetos al bien del marido y la familia, se castigaba o anulaba la
sexualidad de las mujeres fuera de la familia mientras que la del hombre
se perdonaba y aceptaba. No voy a negar que esto en cierta medida sigue
sucediendo pero todo indica que la sociedad se aleja de ello. En la
prostitución sucede algo muy similar, <span style="font-weight: bold;">las mujeres no queremos ser seres sumisas, Buscamos autonomía económica, libertad e independencia, experimentación sexual.</span></span><br />
<br />
<span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 17px;">¿Desde
que empezaste a ejercer has sentido que ha cambiado la manera en la que
la gente ve la prostitución? ¿O la manera en la que esta funciona?</span></span><br />
<span style="font-size: 17px;">Noto más valor por parte de las mujeres a
hacer las cosas a nuestra manera, más unión y compañerismo, más ganas de
lucha. Esto hace que <span style="font-weight: bold;">cada vez quede más claro que quienes decidimos somos nosotras.</span> Pero una gran <span style="font-weight: bold;">parte
del feminismo sigue rechazando la prostitución, la sociedad que no
quiere informarse sigue repitiendo los mismos dogmas, sigue sin haber
reconocimiento legal.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: 17px;"><span style="font-weight: bold;">¿Cómo definirías el feminismo y qué implica eso para ti y tu trabajo?</span><br />
N- Me da mucho miedo sonar simplista pero mi definición básica del
feminismo sería declararlo como un movimiento social, político e
histórico que trabaja para construir una sociedad en donde no se
discrimine a las personas en función del sexo, género u orientación
sexual facilitando igualdad de condiciones económicas, educacionales y
sociales. <span style="font-weight: bold;">Si me lo pides en pocas
palabras, te diría que el feminismo es mi derecho a hacer lo quiera con
mi vida sin que importara a nadie lo que tengo entre las piernas,
mientras no haga daño a nadie. </span>Lo siento como una cuestión de
proteger los derechos humanos de vivir como cada uno quiere y no como
nos dicen que debemos hacerlo. Esto es algo muy importante para mi desde
que tengo uso de la razón. Empecé a masturbarme cuando tenía 8 años,
sentía atracción por mi vecina, no entendía por qué era un deber
reproducirse o aspirar a tener un marido y un trabajo “digno”. No tuve
respuestas para nada de esto y lo encontré en personas que cuestionaban
el status quo dentro de movimientos sociales como el de derechos
animales y el feminismo. <span style="font-weight: bold;">En cuanto a mi
trabajo, es básico que mis clientes entiendan esto, por eso me preocupo
mucho de que en mi web quede claro quien soy y en qué creo. </span>Por
ejemplo, mucha gente me recomendó como estrategia de marketing que no
pusiera en mi web que soy feminista, argumentaban que esto podía asustar
a posibles clientes ya que esa palabra tiene connotaciones negativas en
gente que no sabe qué es. Pues yo decidí ponerlo de todas formas y
hablar abiertamente de eso porque <span style="font-weight: bold;">si eres un hombre que no entiende el feminismo o no tiene ganas de aprender, eres alguien con quien no quiero follar.</span></span></div>
<div class="font_8" style="font-size: 17px;">
<br /></div>
<div id="innerContainer_txtMedia134q">
<div class="s14" data-content-padding-horizontal="0" data-content-padding-vertical="0" data-exact-height="319.54695652173916" data-react-checksum="775244281" data-reactid=".2" id="innercomp_txtMedia134q" style="clear: both; display: block; height: 320px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 10px; position: static; width: 479px;" title="">
<div class="s14link" data-reactid=".2.0" id="innercomp_txtMedia134qlink" style="height: 320px; width: 479px;">
<div class="s14img" data-reactid=".2.0.0" id="innercomp_txtMedia134qimg" style="height: 320px; position: relative; width: 479px;">
<img alt="" data-reactid=".2.0.0.$image" src="https://static.wixstatic.com/media/beb65b_2cf39284e7fe4bd7ae621c1cb5c78af2.jpg/v1/fill/w_599,h_400,al_c,q_80,usm_0.66_1.00_0.01/beb65b_2cf39284e7fe4bd7ae621c1cb5c78af2.jpg" style="height: 320px; object-fit: contain; width: 479px;" /></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="font_8">
<br /></div>
<div class="font_8">
<br />
<span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 17px;">¿Consideras el sexo como una forma de empoderamiento? ¿Cómo te hace sentir el hecho de que tengas tú el poder de decisión?</span></span><br />
<span style="font-size: 17px;">N- Creo que el sexo se trata de decisiones personales que reflejan parte de nuestra identidad, y <span style="font-weight: bold;">todo lo que sea hacer lo que a mí me apetece, es empoderador. Me hace sentir de puta madre tener el poder.</span></span><br />
<br />
<span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 17px;">Ahora
mismo en España, la prostitución se encuentra en un estado de
“alegalidad” ¿Crees que sería bueno regularlo formalmente? ¿Implicaría
eso mayor seguridad para las trabajadoras sexuales? Por ejemplo, el
educar a la policía para que esté para defenderos en lugar de atacaros. O
por el contrario crearía más sexismo…</span></span><br />
<span style="font-size: 17px;">N- Soy partidaria de regularlo y de que se eduque a la sociedad a no vernos como seres externos al mundo. <span style="font-weight: bold;">Las putas no son un submundo a parte, son tus compañeras de clase, de curro, parejas, madres, tías..</span>
El acoso policial, que sufren quienes trabajan en la calle ya que están
más expuestas, es un claro ejemplo de putofobia. Hay lugares en donde
la prostitución está legalizada pero este tipo de discriminación sigue
existiendo, <span style="font-weight: bold;">no es algo que vaya a cambiar porque de pronto se firmen tres papeles, hace falta trabajo social.</span>
Estoy convencida que educación sexual y la educación contra el estigma,
el reconocimiento del trabajo sexual como trabajo y el apoyo e
inclusión de las putas crearía un mundo más igualitario.</span><br />
<br />
<span style="font-weight: bold;">¿Crees que la mujer tiene un papel a la hora de quitar los tabúes de la industria del sexo?</span><br />
<span style="font-size: 17px;">N-<span style="font-weight: bold;"> Creo que sí lo tiene en la prostitución</span>, no lo sé en el resto de trabajos sexuales porque no estoy metida en ellos.<span style="font-weight: bold;"> </span>En la prostitución sucede que<span style="font-weight: bold;"> el ojo está encima de las mujeres y nos afecta directamente porque es nuestro medio de vida.</span>
Los hombres que se prostituyen son pocos y no sufren ni la mitad del
estigma que las mujeres, a nadie le importa lo que hace un hombre con su
polla, si eso, la sociedad le dará una palmadita en la espalda por
follar mucho y que encima le paguen. Nosotras cargamos el peso de
convertirnos en malas mujeres, sucias e indignas.</span></div>
<div class="font_8">
<br /></div>
<div class="font_8">
<span style="font-size: 17px;"><span style="font-weight: bold;">Hay
cierto estigma alrededor de todo lo relacionado con la industria del
sexo ¿Hay alguna razón por la cual el sexo está visto así? (Es cosa de
lo que el patriarcado nos ha implementado subconscientemente o
simplemente la gente lo ve así, sin más). ¿Puede que la falta de una
educación sexual en los colegios tenga que ver?</span><br />
N- Sin duda, no hablar del tema (o hablar mal) tiene un componente muy
significativo en que todo lo relacionado al sexo sea tabú. <span style="font-weight: bold;">Se
supone que es una actividad íntima y privada que no debes compartir con
cualquiera, ergo, cuando alguien expone su sexualidad saltan las
alarmas.</span> Pero pasa algo muy curioso si haces una comparativa, por
ejemplo, con la prostitución y el porno. Pese a que los dos siguen
estando estigmatizados yo mantengo que la prostitución mucho más. <span style="font-weight: bold;">El porno ha alcanzado otro nivel, incluso parece algo “guay” </span>hoy en día entre la gente joven, sin embargo <span style="font-weight: bold;">la prostitución sigue oculta, la mayoría de putas viven aterradas de que su entorno se entere</span>,
y los medios de comunicación hablan de nosotras sin tenernos presentes o
mostrando imágenes que no corresponden con una representación justa de
nuestro trabajo. Todo ese ocultismo lo convierte en algo mucho peor. Yo
misma me he encontrado gente en mi entorno que cuando saben que soy puta
se escandalizan, cuando les digo que he hecho porno o que quiero
hacerlo entonces ya la expresión de la cara les cambia, porque lo otro
ya es un poquito “mejor”, o menos malo.</span><br />
<br />
<span style="font-size: 17px;"><span style="font-weight: bold;">Has
trabajado en pornografía anteriormente ¿Crea la pornografía una
representación misógina y machista del sexo? ¿Funciona el porno
feminista y alternativo de directoras como Erika Lust?</span><br />
N- Depende de la pornografía que mires y del entorno del ser humano que esté consumiendo porno. <span style="font-weight: bold;">Si
tu único influenciador sobre educación sexual o roles de género lo
sacas de pornografía mainstream, pues miedo me da como vivas tu
sexualidad. </span>El porno alternativo hay que buscarlo, no te salen
escenas de productoras pequeñas cuando pones en google “sexo anal”, y
para ello tienes que venir con un sentido crítico de casa o una
necesidad de verte representado ya que formas parte de una minoría. El
otro <span style="font-weight: bold;">problema es creer que el porno tiene una función educacional cuando no es así para nada, es una forma de entretenimiento. </span>El
90% de mis pajas está acompañado de porno mainstream, pero soy una
persona feminista que no ve como normal las relaciones sexuales
desigualitarias, entiendo que es entretenimiento, que en esas escenas
hay consenso. <span style="font-weight: bold;">Creo que es igual de ridículo aprender a chupar una polla viendo vídeos de gargantas profundas a saco o de porno alternativo.</span></span></div>
<div class="font_8">
<br />
<span style="font-size: 17px;"><span style="font-weight: bold;">¿Crees que hay alguna razón por la cual los consumidores de la prostitución suelen ser hombres cis?</span><br />
N- Socialmente tienen más permiso para explorar su sexualidad y químicamente tienen más interés. <span style="font-weight: bold;">Que los hombres tienen niveles más altos de testosterona es algo incuestionable </span>además
de que su cerebro es distinto y una parte relacionada con el deseo
sexual es el doble de grande en ellos que en nosotras. <span style="font-weight: bold;">Unes
eso a una sociedad que tolera que folles como y con quien quieras y
tienes como resultado más hombres que consumen prostitución.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: 17px;"><span style="font-weight: bold;">Y una
última pregunta... Mucha gente, me atrevo a decir que especialmente
hombres, siguen pensando que las putas deben acomodarse al cliente solo
porque éste tiene el dinero, cuando no es así ¿por qué crees que se
sigue pensando así?</span><br />
N- Porque la sociedad se ha empeñado en que son así las relaciones entre
hombres y mujeres y que de alguna forma el dinero anula el consenso. <span style="font-weight: bold;">No
lo ven como un trabajo más, entonces se olvidan de que todos trabajamos
a cambio de dinero y eso no nos hace esclavos de nuestros jefes.</span>
Creo que mucha culpa la tiene el sector abolicionista, es quien más
repite estas ideas incluso cuando tienen putas delante que les explican
que esto no es así. <span style="font-weight: bold;">Parece que la
sociedad aún no está preparada para escucharnos o aceptar que algunas
personas preferimos vivir nuestra sexualidad de otra manera.</span></span><br />
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Montse Neirahttp://www.blogger.com/profile/12038658135947723637noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7466773970389426772.post-29918316689996636292016-05-01T04:30:00.000-07:002016-05-01T04:30:25.462-07:00Manifiesto de las trabajadoras sexuales de Barcelona<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="http://www.lavanguardia.com/vida/20160501/401489776448/entidades-y-trabajadoras-sexuales-acusan-a-abolicionistas-de-crear-alarma.html" rel="nofollow">http://www.lavanguardia.com/vida/20160501/401489776448/entidades-y-trabajadoras-sexuales-acusan-a-abolicionistas-de-crear-alarma.html</a><br />
<br />
Barcelona, 1 mayo (EFE).- Varias entidades y trabajadoras sexuales
han elaborado un manifiesto contra la abolición de la prostitución y a
favor de regular esta actividad, al tiempo que critican a los políticos
por situar el debate “en el absurdo” y a los abolicionistas por crear
“alarma”.<br />
El manifiesto, que firman, entre otros, la asociación Genera, la
Fundación Àmbit Prevenció, ‘Prostitutas Indignadas” y Aprosex, explica
que no pretenden “rebatir los argumentos abolicionistas, pero sí poner
en cuestión” sus formas porque los consideran “parte de un feminismo que
reniega de su propia capacidad de construir alianzas y relaciones de
igualdad entre mujeres”.<br />
En este sentido, acusan a los partidarios del abolicionismo de la prostitución de “cargarnos con vuestra rabia”.<br />
“Nos despreciáis llamándonos ‘carne’, nos acusáis de ser
delincuentes, nos convertís en objetos en lugar de reconocernos como
sujetos de derecho y reproducís estigma sobre todas las mujeres”, añade
el manifiesto, que cuenta con el apoyo de la CUP, la Asociación Stop
Sida y Ca La Dona.<br />
“Sois quienes dais lecciones sobre la vida desde vuestros atriles,
vosotras que decís defender a las compañeras trabajadoras del sexo
migrantes y a las víctimas de trata, pero os permitís excluirnos,
señalarnos y criminalizarnos mientras decís públicamente que queréis
protegernos”, reprocha el manifiesto.<br />
“Nosotras, las putas feministas y las feministas putas, no tenemos
cargos de poder ni amigas poderosas, pero estamos empoderadas. Nosotras
no somos tan ‘cultas’ pero somos sabias y nos preocupa ser rigurosas,
nosotras no somos todas blancas, sino somos diversas. Nosotras no
necesitamos vuestro paternalismo, necesitamos derechos”, señala el
manifiesto.<br />
El documento, que también suscriben el Comité de Apoyo a las
Trabajadoras del Sexo (CATS) o la Plataforma Unitària d’ONG Sida de
Catalunya, advierte que “nosotras, como activistas y aliadas del
movimiento de defensa de los derechos de las mujeres trabajadoras del
sexo, no negociamos con partidos responsables de las políticas de
precariedad neoliberal, de la corrupción institucional y del modelo
turístico que ha arrasado a Barcelona”.<br />
“Nosotras no pactamos campañas hipócritas sobre ‘ciudades libres de
trata’ justamente con los intereses económicos y políticos que se
beneficiaron de las políticas de represión y de pobreza, con quienes
persiguieron a las mujeres que ejercen en la vía pública y regularon los
locales de alterne, dando vía libre a las ganancias de sus amigos
empresarios de la industria del sexo”, prosigue el manifiesto.<br />
El documento, que también suscriben algunos juristas y periodistas
como Samantha Villar, Núria Navarro o Antonio Baños, añade que “no
hablamos por hablar, no exageramos, no creamos alarma social, nosotras
hablamos desde el empoderamiento colectivo y las alianzas feministas.
Nosotras no idealizamos la prostitución, no hace falta, pero tampoco la
demonizamos desde vuestra moral”.<br />
“Nosotras no confundimos trata con tráfico, ni con prostitución
voluntaria. No comparamos la decisión de una mujer adulta con el rapto
de una niña. No confundimos una posible regulación laboral a nivel
estatal con la actual regulación municipal de Barcelona, que sigue en
vigor gracias a vuestra complicidad silenciosa”, añaden.<br />
En este sentido, critican que la actual ordenanza “acumula multas,
tantas como se multiplican sus consecuencias sobre la vida de las
mujeres perseguidas por años”.<br />
“Nosotras sabemos que la trata existe porque somos quienes estamos
cada día cerca de las mujeres que sufren esta situación de violencia.
Somos parte y aliadas de la gran mayoría de las asociaciones
especializadas con trayectorias impecables y reconocidas que dan
cobertura, apoyo y asistencia directa a las mujeres que ejercen
prostitución y a víctimas de trata en Cataluña”.<br />
Por ello, “sabemos que no es cierto que el 90 % de mujeres que
ejercen la prostitución esté en situación de trata”, sino que “las
cifras lastimosas que manejan nuestras asociaciones especializadas,
calculan porcentajes cercanos al 15-20 %”.<br />
Según los rubricantes del documento, “ello demuestra el
desconocimiento, la distancia, la banalización y la utilización morbosa
que estáis haciendo de cuestiones gravísimas como es la vulneración de
los Derechos Humanos de las mujeres y de las niñas”. EFE<br />
</div>
Montse Neirahttp://www.blogger.com/profile/12038658135947723637noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7466773970389426772.post-53196816873311966762016-03-08T01:47:00.000-08:002016-03-08T01:47:55.307-08:00Bibliografía on-line.<br />
<a href="http://sexworkersproject.org/downloads/RevolvingDoor.pdf" id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3237" rel="nofollow" target="_blank">http://sexworkersproject.org/downloads/RevolvingDoor.pdf</a><br />
<div id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3245">
</div>
<div id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3245">
<a href="http://tampep.eu/documents/Sexworkmigrationhealth_final.pdf" id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3244" rel="nofollow" target="_blank">http://tampep.eu/documents/Sexworkmigrationhealth_final.pdf</a></div>
<div id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3247">
</div>
<div id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3247">
<a href="http://www.oozebap.org/dones/biblio/Sex_Worker.pdf" id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3246" rel="nofollow" target="_blank">http://www.oozebap.org/dones/biblio/Sex_Worker.pdf</a></div>
<div id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3249">
</div>
<div id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3249">
<a href="http://www.powerottawa.ca/POWER_Report_Challenges.pdf" id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3248" rel="nofollow" target="_blank">http://www.powerottawa.ca/POWER_Report_Challenges.pdf</a></div>
<div id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3251">
</div>
<div id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3251">
<a href="http://www.xtalkproject.net/wp-content/uploads/2010/12/reportfinal1.pdf" id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3250" rel="nofollow" target="_blank">http://www.xtalkproject.net/wp-content/uploads/2010/12/reportfinal1.pdf</a></div>
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</div>
<div id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3253">
<a href="https://metranet.londonmet.ac.uk/fms/MRSite/Research/iset/Migrant%20Workers%20in%20the%20UK%20Sex%20Industry%20Policy-Relevant%20Findings2.pdf" id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3252" rel="nofollow" target="_blank">https://metranet.londonmet.ac.uk/fms/MRSite/Research/iset/Migrant%20Workers%20in%20the%20UK%20Sex%20Industry%20Policy-Relevant%20Findings2.pdf</a></div>
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<a href="http://pmg-assets.s3-website-eu-west-1.amazonaws.com/docs/120919guide.pdf" id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3254" rel="nofollow" target="_blank">http://pmg-assets.s3-website-eu-west-1.amazonaws.com/docs/120919guide.pdf</a></div>
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</div>
<div id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3257">
<a href="http://www.aic.gov.au/media_library/publications/proceedings/14/sullivan.pdf" id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3256" rel="nofollow" target="_blank">http://www.aic.gov.au/media_library/publications/proceedings/14/sullivan.pdf</a></div>
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<a href="http://www.polsis.uq.edu.au/dialogue/Vol%208/Jeffreys.pdf" id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3258" rel="nofollow" target="_blank">http://www.polsis.uq.edu.au/dialogue/Vol%208/Jeffreys.pdf</a></div>
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<a href="http://www.walnet.org/csis/groups/icrse/brussels-2005/SWRights-Manifesto.pdf" id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3268" rel="nofollow" target="_blank">http://www.walnet.org/csis/groups/icrse/brussels-2005/SWRights-Manifesto.pdf</a></div>
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<a href="http://www.sexworkeurope.org/sites/default/files/resource-pdfs/iur12.4.pdf" id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3270" rel="nofollow" target="_blank">http://www.sexworkeurope.org/sites/default/files/resource-pdfs/iur12.4.pdf</a></div>
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<a href="http://strive.lshtm.ac.uk/system/files/attachments/Understanding%20the%20relationship%20between%20sex%20workers%20and%20their%20intimate%20partners.pdf" id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3272" rel="nofollow" target="_blank">http://strive.lshtm.ac.uk/system/files/attachments/Understanding%20the%20relationship%20between%20sex%20workers%20and%20their%20intimate%20partners.pdf</a></div>
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<a href="http://www.academicjournals.org/journal/IJSA/article-full-text-pdf/FBC772A2262" id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3274" rel="nofollow" target="_blank">http://www.academicjournals.org/journal/IJSA/article-full-text-pdf/FBC772A2262</a></div>
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<a href="http://www.lauraagustin.com/wp-content/uploads/2009/09/LAgustin_Sexworkers_and_Violence_Against_Women.pdf" id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3276" rel="nofollow" target="_blank">http://www.lauraagustin.com/wp-content/uploads/2009/09/LAgustin_Sexworkers_and_Violence_Against_Women.pdf</a></div>
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<a href="http://eminism.org/store/pdf-zn/whore-rev2.pdf" rel="nofollow" target="_blank">http://eminism.org/store/pdf-zn/whore-rev2.pdf</a></div>
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<a href="http://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/---ed_protect/---protrav/---ilo_aids/documents/genericdocument/wcms_185717.pdf" id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3282" rel="nofollow" target="_blank">http://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/---ed_protect/---protrav/---ilo_aids/documents/genericdocument/wcms_185717.pdf</a></div>
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<a href="http://www.plri.org/sites/plri.org/files/ASWA_Report_HR_Violations_and_Healthcare_Barriers_14_April_2011.pdf" id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3286" rel="nofollow" target="_blank">http://www.plri.org/sites/plri.org/files/ASWA_Report_HR_Violations_and_Healthcare_Barriers_14_April_2011.pdf</a></div>
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</div>
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<a href="http://www.empowerfoundation.org/sexy_file/Hit%20and%20Run%20%20RATSW%20Eng%20online.pdf" id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3288" rel="nofollow" target="_blank">http://www.empowerfoundation.org/sexy_file/Hit%20and%20Run%20%20RATSW%20Eng%20online.pdf</a></div>
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</div>
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<a href="http://www-bcf.usc.edu/%7Eusclrev/pdf/073302.pdf" id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3296" rel="nofollow" target="_blank">http://www-bcf.usc.edu/~usclrev/pdf/073302.pdf</a></div>
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</div>
<div id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3291">
<a href="http://www.fiz-info.ch/images/content/e_newsletter_13_text.pdf" id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3290" rel="nofollow" target="_blank">http://www.fiz-info.ch/images/content/e_newsletter_13_text.pdf</a></div>
<br />
<a href="http://scholarlycommons.law.northwestern.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=7292&context=jclc" id="yui_3_16_0_1_1457430081661_3292" rel="nofollow" target="_blank">http://scholarlycommons.law.northwestern.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=7292&context=jclc</a>Montse Neirahttp://www.blogger.com/profile/12038658135947723637noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7466773970389426772.post-9395796186655472012016-03-07T07:32:00.000-08:002016-03-07T07:32:55.827-08:00Mujeres extraviadas: psicología y prostitución en la España de postguerra”<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<img alt="<p>En el franquismo, las prostitutas eran perseguidas y encerradas en centros especiales. / Irene Cuesta-SINC.</p>" height="380" src="http://www.agenciasinc.es/var/ezwebin_site/storage/images/noticias/el-franquismo-uso-la-ciencia-como-coartada-para-controlar-la-prostitucion/5561443-1-esl-MX/El-franquismo-uso-la-ciencia-como-coartada-para-controlar-la-prostitucion_image_380.jpg" style="display: inline;" width="333" />
<div class="galleria-description">
En el franquismo, las prostitutas eran perseguidas y encerradas en centros especiales. / Irene Cuesta-SINC.</div>
</div>
</div>
La grave depresión económica vivida en España tras la Guerra Civil
empujó a muchas mujeres a recurrir a la prostitución como único medio de
subsistencia. “Eran mujeres completamente normales. Pobres,
sencillamente”, explica Javier Bandrés, profesor de Psicología de la
Universidad Complutense de Madrid (UCM).<br />
En un estudio publicado en <em>Universitas Psychologica</em>,
Bandrés y otros dos investigadores de la UCM han analizado de qué forma
utilizó la dictadura trabajos sobre psicología de la prostitución para
frenar el crecimiento descontrolado de esta actividad.<br />
La
República había abolido su práctica reglamentada en 1935, pero las
autoridades franquistas anularon el decreto en 1941, por lo que el
comercio sexual volvió a ser legal. Esta luz verde y la desesperada
situación económica del país provocaron que la prostitución fuera mucho
más allá de los prostíbulos, donde las mujeres eran controladas por la
policía. <br />
<div class="lado flt">
Un decreto permitía que cualquier menor sospechosa de ejercer la prostitución pudiera ser internada<br />
</div>
Calles, cines o pensiones también se utilizaban para esas prácticas.
Su expansión fue unida a un aumento de las enfermedades de transmisión
sexual lo que provocó que las autoridades detuvieran y recluyeran a
muchas mujeres, de forma arbitraria, con el fin de limitar la
actividad.<br />
Para ello, la dictadura utilizó las cárceles
convencionales (para prostitutas acusadas de algún delito), los
reformatorios del Patronato de Protección a la Mujer (para adolescentes)
y las Cárceles Especiales para Mujeres Caídas (para prostitutas adultas
‘problemáticas’).<br />
Un decreto firmado por Francisco Franco en
1941, referido al Patronato de Protección a la Mujer, permitía que
cualquier menor sospechosa de ejercer la prostitución pudiera ser
internada en los reformatorios a propuesta de jueces, policías o incluso
simples particulares.<br />
En cuanto a las cárceles para ‘mujeres
caídas’, otro decreto permitía a la policía recluir hasta dos años, sin
proceso judicial, a las prostitutas que se consideraran molestas o
problemáticas.<br />
“Ambos textos compartían un hilo argumental
esencial: las autoridades no se enfrentaban a un problema social o
económico, sino de conducta moral desviada. El problema no era la
prostitución sino la prostituta”, afirma Eva Zübieta, coautora del
estudio.<br />
<strong>Base científica sin rigor</strong><strong> </strong><br />
Tres
especialistas en psicología y psiquiatría justificaron y confirmaron
este punto de vista con informes médicos: Antonio Vallejo Nágera y sus
colaboradores, Eduardo Martínez Martínez y Francisco J. Echalecu y
Canino. “La base científica servía como coartada para detener a estas
mujeres, para justificar la necesidad de recluir y reeducar a algunas de
ellas”, asegura Bandrés.<br />
El rigor científico de todos estos
trabajos era nulo, según el autor. “No hay análisis estadísticos
ortodoxos ni ningún otro rastro de metodología respetable”, denuncia.
“En la posición de absoluto control que tenían, no necesitaban
justificar sólidamente nada”, añade.<br />
<div class="lado frt">
“No hay análisis estadísticos ortodoxos ni ningún otro rastro de metodología respetable”, denuncia el profesor<br />
</div>
Los tres expertos eran afines al régimen. En plena guerra, Vallejo
Nágera –entonces jefe de los servicios psiquiátricos del ejército
rebelde– publicó el libro <em>Eugenesia de la Hispanidad y Regeneración de la Raza</em>
(1937), en el que se refería a las prostitutas en estos términos: “Más
del 50% de las rameras son deficientes mentales, unas eréticas
(irritables), otras apáticas, algunas sensitivas, casi todas amorales”.<br />
Terminada
la contienda, en 1942 Vallejo era catedrático de la Universidad de
Madrid y miembro de los consejos nacionales de sanidad y educación. En
el artículo <em>Higiene mental en las grandes urbes </em>(1942)
afirmaba: “Impulsan a la prostitución causas endógenas (oligofrenia,
psicopatía) o que radican en la constitución biopsíquica del sujeto; y
causas ambientales o exógenas”.<br />
La opinión del catedrático era
fundamental para sentar la doctrina oficial sobre el fenómeno. “Las
prisiones especiales para mujeres caídas eran la respuesta científica
correcta al problema de la prostitución desde los puntos de vista
psicológico y pedagógico”, señala Rafael Llavona, coautor del trabajo de
la UCM.<br />
<strong>“Inferiores mentales”</strong><strong> </strong><br />
Uno
de los colaboradores de Vallejo era Eduardo Martínez Martínez, director
de la Clínica Psiquiátrica Penitenciaria de Mujeres de Madrid. Ocupando
ese cargo escribió tres artículos sobre la prostitución, repitiendo las
mismas ideas que su mentor. "Está claro que no es el ambiente sino la
constitución biopsíquica de estas mujeres la que las empuja a la
prostitución", afirmaba en uno de ellos.<br />
En <em>Biopsicología de la Prostitución</em>
(1945) Martínez se había propuesto estudiar la curva de vida de cien
mujeres de la clínica. Una de sus conclusiones fue que “la anomalía
mental, casi siempre de fondo psicopático, es el factor predisponente
más importante de la prostitución”.<br />
Por su parte, Francisco J.
Echalecu y Canino, director de los servicios médicos del Patronato de
Protección a la Mujer y neuropsiquiatra de la Dirección General de
Seguridad, era otro de los especialistas que dio supuestos argumentos
científicos al régimen para recluir a estas mujeres.<br />
En una
investigación realizada con cien prostitutas internadas en los
reformatorios del patronato aseguró: “El nivel mental de estas
muchachas, el 60% es inferior al normal, con 54% de débiles mentales; la
personalidad psíquica es anormal; el 40% son psicopáticas; las
vagabundas dan el 34%; en cambio las psicosis solo encontramos un 2%”.<br />
En
los textos de los tres especialistas se comprueba que a las prostitutas
se las trataba como “inferiores mentales”, pero no como enfermas,
matiza Bandrés. “Se las recluía arbitrariamente para mantener la
prostitución dentro de ciertos límites, no porque se las considerara
afectadas de ninguna enfermedad mental”, subraya.<br />
<div class="lado flt">
“Se las recluía arbitrariamente para mantener la prostitución dentro de ciertos límites", afirma el experto<br />
</div>
<strong>Archivos desaparecidos</strong><strong> </strong><br />
Según
los autores, esta situación se prolongó durante todo el franquismo,
hasta que se aprobó la Constitución de 1978. Recabar toda la información
no ha sido una tarea sencilla ante la falta de documentos.<br />
“Las
actividades de estos individuos y otros parecidos en el Patronato de
Protección a la Mujer son difíciles de investigar porque los archivos en
su mayor parte han desaparecido”, se lamenta Bandrés. “Después de
peregrinar por varios depósitos ministeriales nos dijeron que la mayor
parte de la documentación desapareció ‘en una inundación’”, añade.<br />
En
opinión de los autores, el trabajo de Vallejo, Martínez y Echalecu
puede entenderse como un ejemplo de la biopsicología puesta al servicio
de un proyecto de biopolítca, en el marco de un estado totalitario.<strong> </strong><br />
<div class="destacado">
<strong>Referencia bibliográfica: </strong><br />
Javier Bandrés, Eva Zübieta y Rafael Llavona. “Mujeres extraviadas: psicología y prostitución en la España de postguerra”, <em>Universitas Psychologica </em>13 (5). <a href="http://www.sci.unal.edu.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1657-92672014000500002&lng=es&nrm=is&tlng=es" target="_blank">DOI: 10.11144/Javeriana.upsy13-5.mepp</a>.<br />
<br />
Fuente: http://www.agenciasinc.es/Noticias/El-franquismo-uso-la-ciencia-como-coartada-para-controlar-la-prostitucion<br />
</div>
</div>
Montse Neirahttp://www.blogger.com/profile/12038658135947723637noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7466773970389426772.post-59815274232329504192016-03-03T08:01:00.001-08:002016-03-03T08:01:52.039-08:00Bibliografía de Derechos humanos y Trabajo Sexual<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<span style="font-size: small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 107%;">-</span></span></span></span></span><span style="line-height: 107%;">Organización
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<span style="font-size: small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 107%;">-</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">Organización
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Zelanda. Reforma de la Ley de Prostitución. </span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">Acto Público nº 28, junio
de 2002. Sec. 3. “Objetivo”.</span></span></div>
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http://laws-lois.justice.gc.ca/eng/const/page-15.html.</span></span></div>
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Network. Reckless endangerment: Q&A on Bill C-36: Protection of Communities
and Exploited Persons Act. </span><span style="line-height: 107%;">Toronto, 2014.<span>
</span>Disponible en
http://www.aidslaw.ca/site/wp-content/uploads/2014/11/BILLC36-June2014-ENG.pdf.</span></span></div>
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sex worker,” <i>IOL News</i>, 29 May 2010. </span><span lang="FR" style="line-height: 107%;">Disponible
en:
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Projects. Statement by South African civil society organisations, applaud
verdict in de Jager case and call for decriminalisation of sex work
(declaración de prensa). </span><span style="line-height: 107%;">27 de mayo de 2014.<span>
</span>Disponible en
http://www.nswp.org/news-story/statement-south-african-civil-society-organisations-applaud-verdict-de-jager-case-and-cal.</span></span></div>
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work, migration, health.</span></i><span lang="EN-US"> </span><span lang="FR">Amsterdam, 2009.
Disponible en: http://tampep.eu/documents/Sexworkmigrationhealth_final.pdf<i>.</i> </span></span></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
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Montse Neirahttp://www.blogger.com/profile/12038658135947723637noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7466773970389426772.post-77223460144513734252016-03-03T07:21:00.000-08:002016-03-03T07:21:02.605-08:00Bibliografía sobre personas que consumen drogras y son trabajadoras sexuales<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoFootnoteText">
-Beletsky,
L., Macalino, G. E. y Burris, S. (2005). Attitudes of police officers towards syringe access,
occupational needle-sticks, and drug use: A qualitative study of one city
police department in the United States. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">International Journal of
Drug Policy </i>16:
267–274.</div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="border: medium none; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;"></span></span></span></span> -Organización Mundial de la Salud (2005).
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Violence Against Women and HIV/AIDS: Critical Intersections – Violence
Against Sex Workers and HIV Prevention</i>. Disponible
en <span lang="EN-GB"><a href="http://www.who.int/gender/documents/sexworkers.pdf">http://www.who.int/gender/documents/sexworkers.pdf</a></span> (Último acceso: 26 de enero de 2015).</div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="border: medium none; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;"></span></span></span></span>-Beletsky, L., Macalino, G. E., y
Burris, S. (2005). Attitudes of
police officers towards syringe access, occupational needle-sticks, and drug
use: A qualitative study of one city police department in the United States. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">International Journal of Drug Policy </i>16: 267–274.</div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="border: medium none; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;"></span></span></span></span> -Organización Mundial de la Salud
(2005). <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Violence Against Women and HIV/AIDS: Critical Intersections –
Violence Against Sex Workers and HIV Prevention</i>. Disponible
en <span lang="EN-GB"><a href="http://www.who.int/gender/documents/sexworkers.pdf">http://www.who.int/gender/documents/sexworkers.pdf</a></span> (Último acceso: 26 de enero de 2015).</div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="border: medium none; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;"></span></span></span></span>-Eastwood, N., Shiner, M., y Bear, D. (2013). <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Numbers In Black And White: Ethnic
Disparities in the Policing and Prosecution of Drug Offences in England and
Wales. </i>Londres:<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>Release.</div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="border: medium none; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;"></span></span></span></span> -<i>The Local</i> (2013). Pub Cleared for
Rejecting ‘Asian Looking’ Women, 12 de septiembre. Disponible en: http://www.thelocal.
se/20130912/50200 (Último acceso: 14 de julio de 2014).</div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
-
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="border: medium none; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="border: medium none; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></span></span></span></span><span lang="EN-GB" style="border: medium none; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;">NSWP (2014). <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The
Real Impact of the Swedish Model on Sex Workers: <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Impacts of Other Legislation and Policy – The Danger of Seeing the
Swedish Model in a Vacuum. </span></i></span><span style="border: medium none; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;">Edimburgo: NSWP. Disponible en:</span><br />
<br />
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</xml><![endif]--><span lang="EN-GB"><a href="http://www.nswp.org/sites/nswp.org/files/Advocacy%20Toolkit%204.pdf">http://www.nswp.org/sites/nswp.org/files/Advocacy%20Toolkit%204.pdf</a></span> (Último
acceso: 26 de enero de 2015).<br />
<br />
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="border: medium none; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;">- </span></span></span></span>Jürgens, R. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">et
al.,</i> (2010). People who use drugs, HIV, and human rights. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Lancet</i> 376: 475-485.<span lang="EN-GB"></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="border: medium none; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></span> Organización Mundial de la Salud
(2005). <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Violence Against Women and HIV/AIDS: Critical Intersections –
Violence Against Sex Workers and HIV Prevention</i>. Disponible
en <span lang="EN-GB"><a href="http://www.who.int/gender/documents/sexworkers.pdf">http://www.who.int/gender/documents/sexworkers.pdf</a></span> (Último acceso: 26 de enero de 2015).</div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="border: medium none; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;">-</span></span></span></span>UNODC, UNIFEM, OMS e
INPUD (2014). <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Policy Brief – Women who inject drugs and HIV: Addressing
specific needs. </i>Disponible
en
https://www.unodc.org/documents/hiv-aids/publications/WOMEN_POLICY_BRIEF2014.pdf
(Último acceso: 8 de octubre de 2014).</div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="border: medium none; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;">-</span></span></span></span> Levy, J. (2014). <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Criminalising the Purchase of Sex: Lessons from Sweden</i>. Abingdon:
Routledge.</div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="border: medium none; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></span> Harrington, C. (2012). Prostitution Policy Models
and Feminist Knowledge Politics in New Zealand and Sweden. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sexuality Research and Social Policy </i>DOI 10.1007/s13178-012-0083-4</div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="border: medium none; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;">-</span></span></span></span> International Network of People Who Use Drugs
(INPUD), International Network of Women who Use Drugs (INWUD), the Women and
Harm Reduction International Network (WHRIN), National Advocates for Pregnant
Women (USA) (NAPW), SisterReach, the Sexual Rights Initiative, Family Law &
Cannabis Alliance (USA) (FLCA) y Native Youth Sexual Health Network (2014). <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Universal Periodic Review of United States
of America 22nd Session. </i>Disponible en http://www.inpud.net/INWUD_Joint_Shadow_Report_FINAL_DRAFT_2-1.docx
(Último acceso: 18 de septiembre de 2014).</div>
<br />
Montse Neirahttp://www.blogger.com/profile/12038658135947723637noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7466773970389426772.post-60530426634486168262016-03-03T07:07:00.000-08:002016-03-03T07:07:44.466-08:00Hoy, 3 de marzo, se celebra el Día por los Derechos de las Trabajadoras Sexuales.
<br />
<div class="mce-body mce">
<div class="mce" style="text-align: justify;">
A lo largo del año hay días en los que se celebran
muchas cosas, prácticamente de todo. A veces son días con fines
consumistas, días patrióticos, o días donde la universalidad de lo que
se celebra integra a todo el mundo. Otros días, sin embargo, pasan más
de puntillas en el calendario del ciudadano común pero son días que no
pueden ni deben olvidarse pues son un recordatorio de todo lo que como
sociedad aún nos queda por andar. Son días dedicados al esfuerzo y a la
lucha de los colectivos más estigmatizados que suponen un amplificador
de la voz y los reclamos de los que no se oyen todos los días. Hoy es
uno de esos. Hoy, 3 de marzo, se celebra el Día por los Derechos de las
Trabajadoras Sexuales.</div>
<div class="mce" style="text-align: justify;">
Este día es un homenaje a
todas las personas que ejercen el trabajo sexual, que transgreden la
norma social y luchan por lograr que el resto de la sociedad reconozca
la dignidad de su trabajo y su derecho a decidir sobre su propia vida.
Se celebra en esta fecha en particular rememorando en 2001 un festival
en Calcuta al que acudieron más de 25.000 trabajadoras sexuales indias, a
pesar de los esfuerzos de los grupos prohibicionistas por impedirlo.</div>
<div class="no-adv-socios" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="mce" style="text-align: justify;">
Las personas que formamos este mundo debemos desarrollar
una conciencia de la realidad del trabajo sexual y de los debates que
se construyen en su entorno, porque nuestra sociedad se construye con la
participación de todos los que formamos parte de ella de forma
responsable, para la persecución de los ideales de igualdad, dignidad y
respeto entre quienes formamos parte de ella. En este sentido, las
personas que ejercen el trabajo sexual llevan años realizando
movimientos reivindicativos de forma lenta pero ininterrumpida y que
suponen un rechazo de la victimización social que sufren y una
reivindicación de su protagonismo, dignidad, autonomía y capacidad de
decisión. Es una vergüenza social que llevemos tantos años obviando los
derechos de estas personas y decidiendo qué es lo mejor para ellas sin
ni siquiera pararnos a escucharlas. Como cualquier otro individuo, no
quieren ser víctimas ni delincuentes, solo reclaman el lugar que, como
personas, merecen dentro de la sociedad.</div>
<div class="inset inset-lt width394" style="text-align: justify;">
<div class="media-holder">
<div class="mg ">
<img alt="APDHA" height="516" src="http://images.eldiario.es/andalucia/APDHA_EDIIMA20160302_1053_18.jpg" width="394" />
</div>
</div>
</div>
<div class="mce" style="text-align: justify;">
Desde la Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía
defendemos que las personas trabajadoras del sexo deben disfrutar de los
mismos derechos que cualquier otra persona trabajadora, incluyendo
derechos laborales, salud laboral y seguridad en el trabajo, teniendo
además en cuenta las características propias del trabajo sexual y el
estigma de las personas que lo ejercen. Esto debe suponer en todo
momento un abordaje de la regulación del sector del sexo primando
siempre y, en todo caso, la garantía de los derechos de las personas
trabajadoras y su capacidad de decisión y negociación frente a terceros,
así como su libertad y autonomía en el trabajo. Esta regulación, sin
embargo, debe pasar necesariamente por una negociación con quienes
desarrollan esta actividad, pues no podemos desarrollar medidas
reguladoras con el propósito de beneficiar al colectivo sin primero
conocer su realidad y sus necesidades. Las voces de las trabajadoras
sexuales muestran la riqueza de las experiencias, todas ellas igualmente
válidas. Por ello, todas merecen ser escuchadas, respetadas y
consideradas como interlocutoras válidas y como personas perfectamente
capaces de expresar su situación y sus necesidades.</div>
<div class="mce" style="text-align: justify;">
Por último, consideramos vital el papel de la sociedad en este proceso
como pilar fundamental en la solución a la situación actual del trabajo
sexual. Es un problema de todos porque se trata de una cuestión de
derechos humanos. Hablar de trabajo sexual es hablar de Derechos Humanos
y los Derechos Humanos nos conciernen a todos. Las personas que ejercen
el trabajo sexual encuentran trabas, atropellos y vulneraciones de sus
derechos en todos los ámbitos de su vida, no solo en el que deriva
estrictamente de su actividad laboral, porque el estigma que sufren
salpica todo lo que les rodea. Por ello hoy, 3 de marzo, celebramos este
día, para recordar a los grandes olvidados por la sociedad, y para que,
en definitiva, estos días sean el clamor de una voz que resuene en
nuestras conciencias.</div>
<div class="mce" style="text-align: justify;">
https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7466773970389426772#editor/target=post;postID=6053042663448616826;onPublishedMenu=allposts;onClosedMenu=allposts;postNum=0;src=link</div>
<div class="mce" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="mce" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Montse Neirahttp://www.blogger.com/profile/12038658135947723637noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7466773970389426772.post-90613491164447596792016-03-03T07:04:00.000-08:002016-03-03T07:04:49.114-08:00 Hoy 3 de marzo se celebra el Día por los Derechos de las Trabajadoras Sexuales. <br />
<br />
<br />
<div class="yiv9588499926MsoNormal" id="yui_3_16_0_1_1457016643421_5224">
<br />
<img align="left" alt="" height="478" id="yiv9588499926_x0000_i1025" src="https://us-mg42.mail.yahoo.com/ya/download?mid=2%5f0%5f0%5f1%5f855884%5fABVMyAoAAFedVtgEHgTaMAGmyAs&m=YaDownload&pid=2.2&fid=Inbox&inline=1&appid=yahoomail" width="360" /><big id="yui_3_16_0_1_1457016643421_5231"><big id="yui_3_16_0_1_1457016643421_5230"><b id="yui_3_16_0_1_1457016643421_5229"><span id="yui_3_16_0_1_1457016643421_5228" style="color: red;"> Hoy 3 de marzo se celebra el
Día por los Derechos de las Trabajadoras
Sexuales. <br />
<br />
</span></b></big></big><big id="yui_3_16_0_1_1457016643421_5251"><big id="yui_3_16_0_1_1457016643421_5250"> Es una ocasión
perfecta para que las personas que integramos la
sociedad reflexionemos de forma crítica sobre la
realidad que nos rodea y de la que formamos parte. </big></big><br />
</div>
<div class="yiv9588499926MsoNormal" id="yui_3_16_0_1_1457016643421_5257">
<big id="yui_3_16_0_1_1457016643421_5265"><big id="yui_3_16_0_1_1457016643421_5264"><b id="yui_3_16_0_1_1457016643421_5263"> Hoy se conmemora la
lucha de miles de personas para que se reconozca y
se dignifique la labor que realizan. </b>No podemos
obviar durante más tiempo la voz de las personas
trabajadoras del sexo que demandan su derecho a
decidir, su capacidad de agencia y que reniegan del
papel de víctimas que la sociedad ha decidido
otorgarles. <br />
Poco a poco y de forma ininterrumpida están surgiendo
colectivos organizados de trabajadoras sexuales que
defienden su estatus como ciudadanas y el estatus
laboral de su actividad.<b> </b></big></big><big><big><b><span style="color: windowtext;"></span><b><span><br />
</span></b> Hoy su voz resuena con más fuerza
que nunca.</b> </big></big></div>
<div class="yiv9588499926MsoNormal" id="yui_3_16_0_1_1457016643421_5266" style="text-align: justify;">
<br />
<big id="yui_3_16_0_1_1457016643421_5270"><big id="yui_3_16_0_1_1457016643421_5269"><b id="yui_3_16_0_1_1457016643421_5268"><span id="yui_3_16_0_1_1457016643421_5267" style="color: windowtext;">
Os invitamos al leer el <a href="http://www.eldiario.es/andalucia/APDHA/Dia-Derechos-Trabajadoras-Sexuales-regulacion_6_490360983.html" rel="nofollow" target="_blank">artículo
de opinión</a> que hemos redactado para este día
en eldiario.es. <br />
</span></b></big></big></div>
<div class="yiv9588499926MsoNormal" id="yui_3_16_0_1_1457016643421_5271">
<big><big><b><span style="color: windowtext;"></span></b></big></big><big><big><b><span style="color: red;"> <span style="color: black;"> <br />
Hablar de Trabajo sexual es hablar de
Derechos. </span></span><br />
Únete al movimiento.</b></big></big></div>
<div class="yiv9588499926MsoNormal">
<b><big><big> ¡¡Comparte y Difunde!!</big></big><br />
</b></div>
<div class="yiv9588499926MsoNormal">
<br />
</div>
<div class="yiv9588499926MsoNormal">
<br />
</div>
<br />
<br />
<img alt="" height="334" id="yui_3_16_0_1_1457016643421_5274" src="https://us-mg42.mail.yahoo.com/ya/download?mid=2%5f0%5f0%5f1%5f855884%5fABVMyAoAAFedVtgEHgTaMAGmyAs&m=YaDownload&pid=2.3&fid=Inbox&inline=1&appid=yahoomail" width="600" />Montse Neirahttp://www.blogger.com/profile/12038658135947723637noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7466773970389426772.post-62233434392465187412016-01-11T11:49:00.000-08:002016-01-11T11:49:10.116-08:00Testimonio de Natalia Ferrari: Las mujeresque si quieren ser putas<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Natalia es una Frida que ejerce la
prostitución. Ella no se esconde, está orgullosa de su trabajo, y
además, ha querido compartir con nosotras su forma de pensar.</div>
<hr />
<center>
<img alt="" class="img-polaroid" height="" src="http://www.proyecto-kahlo.com/wp-content/uploads/2015/12/beb65b_b794186b5afc4fe3b393084df912a738.jpg_srb_p_350_670_75_22_0.50_1.20_0.00_jpg_srb.jpg" title="" width="400" /></center>
<center>
<span style="font-size: 8pt;">Ilustración: Silvia Untz</span></center>
<hr />
<div style="text-align: justify;">
<strong>Cuando reúno en mi cabeza a todas las putas que conozco encuentro en común dos cosas: fuerza e inconformismo.</strong>
Frente a las adversidades ninguna se quedó paralizada. De nuestros
propios errores, hemos sido capaces de construir la realidad que
consideramos justa. Para nosotras y por nosotras. No quisimos lo que
otros nos daban porque no era suficiente. Tampoco nos creímos lo que se
supone que nos merecemos. Aprendimos a seleccionar clientes, y a
educarlos para tener con ellos las relaciones que queremos. A decir que
no y a tomar decisiones más inteligentes. <strong>A empoderarnos con nuestros cuerpos y seguir nuestros instintos.</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Luego aparecen seres humanos que
proclaman sin ningún miramiento que vivimos llorando en posición fetal, o
que nuestros clientes son violadores, y yo, no entiendo nada. Esa gente
dice que no soy puta, que lo mío es otra cosa. La prostitución es mi
medio de vida y aún así, existe un sector que se niega a reconocer que
existo junto a colectivos que llevan décadas luchando por los derechos
de las trabajadoras sexuales (en España Hetaira, Aprosex o Genera
Derechos). <strong>Dicen que somos víctimas, pero no se han enterado de que para llegar a donde estamos, nos hemos liberado de mucho.</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Hay un problema social muy grande cuando
la gente sólo es capaz de concebir en su imaginario relaciones entre
putas y clientes llenas de traumas. Me pregunto por qué y siempre acabo
con la idea de que muchas personas siguen convencidas de que <strong>la
mujer es débil, el hombre es malo, el dinero es un sistema que nos
empuja a sacrificar nuestra alma y las vaginas son sagradas.</strong>
Resulta que no necesariamente el mundo tiene que funcionar así, y es
justamente una nueva generación de putas quienes están rompiendo con
ello.</div>
<div style="text-align: justify;">
La primera vez que me prostituí tenía miedo <strong>¿Qué pasa si abro la puerta y encuentro a un hombre horrible que quiere abusar de mí?</strong>
Mido algo menos de 1,60cm, soy una “niña” ¿Cómo podré defenderme? Muy
lejos de suceder algo desagradable, fue una revelación que puso en
evidencia mis inseguridades. Había leído tantos textos que hablan de la
prostitución como relación desigualitaria, había visto tantos anuncios
de putas como mujeres pasivas y complacientes donde los hombres aplauden
esa conducta, que estaba segura de que los roles favorecían al hombre, y
si quería trabajar, iba a tener que adaptarme. La realidad es que no
tiene por qué ser así. <strong>Si seguimos gritando al mundo que el
único modelo posible es uno que retrata a la mujer como un sujeto débil,
seguiremos implantando miedo y reforzando comportamientos destructivos.</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Sabía que podía montármelo a mi manera,
pero toda esta visión dominante me hizo dudar. No tardé en probar que la
puta es quien tiene el control, quien elige los clientes de acuerdo a
sus intereses y que nadie tiene derecho a exigir o forzarme a hacer algo
que no quiero. <strong>En mi vida me había sentido más empoderada.</strong>
Lo que me lleva a la conclusión de que el tipo de prostitución que
ejerzas es un reflejo de tus capacidades para tomar decisiones según
quién eres, dónde estás y qué necesitas.</div>
<div style="text-align: justify;">
Con respecto a las necesidades me estoy refiriendo sobre todo a niveles económicos. Esto nos lleva hacia el tan famoso: <strong>“Las putas aguantan solo por la pasta. Si pudieran trabajar de otra cosa, lo dejarían.”</strong>
Como si verdaderamente se creyeran una realidad paralela en donde todxs
tienen un trabajo maravilloso que no cambiarían por nada del mundo.
Según esta idea, no existen aquellxs a lxs que les encantaría cobrar
más, trabajar menos, o hacer algo distinto pero qu finalmente acaban
donde están porque simplemente tienen que pagar el alquiler. Las únicas
condicionadas por las circunstancias a hacer algo que quizás no harían
gratis, son las putas. Pobrecitas. Nosotras que podemos trabajar cuando
queremos, con quienes queremos, hacer lo que nos parece conveniente y
cobrar por 1h más de lo que gana la mayoría de gente en un día completo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>El dinero no nos ha robado el alma, ha hecho que nos espabiláramos.</strong>
Dentro de cada historia individual, desde luego, a veces nos podemos
encontrar aceptando condiciones que no son idílicas (¿Acaso no sucede
esto en otras profesiones? No me he encontrado aún legiones justicieras
velando por los obreros que cargan más peso en la espalda del que
deberían o trabajan con una seguridad pésima.), pero esto no significa
una ausencia de consenso. Aquello a lo que accedemos o no depende
únicamente de nosotras. <strong>No necesitamos salvadores que den por echo que estamos condenadas por falta de oportunidades.</strong>
De las opciones que se nos han presentado (y que hemos sabido crear)
para salir adelante en nuestro día a día, hemos elegido ésta, y no es
asunto tuyo asignarnos un sufrimiento basado en tus ideas sobre el sexo y
los genitales de las mujeres.</div>
<div style="text-align: justify;">
Es sorprendente la incredibilidad humana
para aceptar que hay mujeres a las que no les supone un problema follar
con desconocidos o que incluso disfrutamos con ello. Nadie parece darse
cuenta deque todos trabajamos con nuestros cuerpos. <strong>El “cuerpo” no es el coño.</strong> <strong>Santificando lo que tenemos entre las piernas de esa manera estamos fomentando la visión de la puta como un mero agujero.</strong>
En el momento en que centras todo el protagonismo de la prostitución en
la acción de follar, estás ignorando el componente humano
imprescindible para mantener este trabajo, y estás educando en que ese
es el papel que debe jugar la mujer y lo que el hombre como cliente
puede esperar (y demandar). Ella solo es un coño, él solo busca un coño.</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Es el estigma el que nos cosifica, no la prostitución en sí misma.</strong>
Las relaciones con nuestros clientes son complejas a nivel emocional.
Requieren de habilidades sociales y empatía. Y sí, también nos hace
falta saber cuando mandar a la mierda a alguien que quiere pasarse de
listo, pero tranquilxs que lo tenemos cubierto.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ser puta no es un trabajo para
cualquiera. Tampoco lo es ser camarero o físico cuántico, pero son
trabajos y nadie lo discute. Las putas estamos cansadas de encontrarnos
con discursos que nos infravaloran, como si fuéramos sujetos que han
perdido todo el control sobre su propia vida, y son arrastrados por la
maldad infinita de hombres que quieren follar con ellas pagando. <strong>No pongáis en duda los testimonios de las putas que demuestran una sexualidad sana,</strong> son justamente esos los que hay escuchar. <strong>Son los que demuestran que las cosas pueden cambiar a mejor.</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Natalia Ferrari (24)</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong> http://www.proyecto-kahlo.com/2016/01/las-mujeres-que-si-quieren-ser-putas/</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong> </strong><br />
<strong></strong></div>
</div>
Montse Neirahttp://www.blogger.com/profile/12038658135947723637noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7466773970389426772.post-25607817435781407072015-12-22T06:55:00.000-08:002015-12-22T06:55:26.577-08:00Videos de las Jornadas Alianzas Feministas en el trabajo Sexual <a class="_58cn" data-ft="{"tn":"*N","type":104}" href="https://www.facebook.com/hashtag/putafeminista?source=feed_text&story_id=488799457947830"><span class="_58cl">#</span><span class="_58cm">PutaFeminista</span></a><br />
Compartimos con ustedes el video del Panel:"Alianzas Feministas en el
Trabajo Sexual, el rol del Movimiento Feminista en el Empoderamiento y
en la Auto-organizacion" donde nuestra Secretraria General Georgina
Orellano formo parte junto con Pauline Ezherra- Putas Indignadas,Maria
Palomares-Calala- y Avas Caradonna-Colectivo Ingles, en las Jornadas
Feministas:Alianza y Trabajo Sexual,realizadas en Barcelona. <br /> Si te interesa poder ver seguir reflexionando con<span class="text_exposed_show"> nosotras, aqui tienes los enlaces para poder ver las demas mesas/debates.<br />
“Ni abolicionismo ni regulación neoliberal: construyendo un modelo no
capitalista de regulación del trabajo sexual”
<a href="http://bambuser.com/v/5987475" rel="nofollow" target="_blank">http://bambuser.com/v/5987475</a></span><br />
<div class="text_exposed_show">
“Trata, buscando un discurso propio desde el movimiento pro-derechos de las trabajadoras del sexo” <a href="http://bambuser.com/v/5988230" rel="nofollow" target="_blank">http://bambuser.com/v/5988230</a></div>
Montse Neirahttp://www.blogger.com/profile/12038658135947723637noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7466773970389426772.post-62435545981116669322015-12-21T07:45:00.000-08:002015-12-21T07:45:49.600-08:00Treball Sexual,Jornades a Barcelona, 16 i 17 desembre, Genera, Putes Indignades, Aprosex, Calala<br />
<br />
https://directa.cat/actualitat/preferim-ser-putes-felices-ser-serves-del-patriarcat<br />
<br />
<div class="field-peu-fotografia">
Convocades per Genera (Associació en defensa dels drets de les
dones) les participants van reflexionar també sobre els models
abolicionistes i de regulació neoliberal de l’activitat per tal de
reivindicar un model propi basat en els drets laborals </div>
<div class="field-autoria">
Anna Celma </div>
<div id="col-meta">
<div id="meta-info">
<a class="autor" href="https://twitter.com/cantero_mariana" rel="bookmark" target="_blank">Mariana Cantero</a>
<span class="date-display-single" content="2015-12-21T00:00:00+01:00">21/12/2015</span> </div>
</div>
<div id="nav-links-wrapper">
<div class="node-nav-links node-nav-links-prev">
<a href="https://directa.cat/actualitat/jutgessa-nomes-dona-credibilitat-testimonis-de-defensa-absol-josep-anglada-de-lagressio">La
jutgessa només dóna credibilitat a les testimonis de la defensa i absol
Josep Anglada de l’agressió a dos nois ocorreguda el 2012</a></div>
</div>
<div class="field-body">
El de les treballadores sexuals ha de ser un moviment, en tant
que antipatriarcal, feminista? Si la resposta és positiva, és factible
trobar escletxes per endinsar-se en aquestes organitzacions, que han
estat durant molt de temps espais que aglutinen dones blanques,
universitàries i de classe mitjana? Com apropiar-se d’aquests espais i
fer-los propis participant? Quin paper juguen els moviments feministes
en l'apoderament i en l'auto organització? Aquestes i altres preguntes
han vertebrat les Jornades Feministes- Aliances i Treball Sexual que han
reunit al Centre de Cultura Contemporània (CCCB) dones activistes i
treballadores del sexe d’Europa i Amèrica Llatina.<br /><br />Convocades per
Genera (Associació en defensa dels drets de les dones) les participants
van reflexionar també sobre els models abolicionistes i de regulació
neoliberal de l’activitat per tal de reivindicar un model propi basat en
els drets de les treballadores. També es parlar del tracte amb
finalitat de prostitució forçada, intentant construir un discurs propi
de reivindicació de drets dins del moviment feminista, que ha estat
moltes vegades ocupat pels discursos de les abolicionistes, corrent que
ha copat diversos espais a llocs de poder, com per exemple les
institucions.<br /><br /><strong>L’estigma com a nexe entre les treballadores sexuals</strong><br /><br />El
nexe entre treballadores sexuals i feminisme va centrar bona part de
les reflexions de la primera jornada de la trobada. D’una banda, la
Maria Palomares, de Calala, va defensar la necessitat de què les
treballadores sexuals que es considerin feministes generin seus els
espais dins moviment i hi participin per apropiar-se’l.<br />
<div style="text-align: center;">
<figure class="image" style="display: inline-block;"><img alt="" height="266" src="https://directa.cat/sites/default/files/resize/media/Eloi%20Latorre/web_dsc_0102-650x433.jpg" width="400" /><figcaption>També
es parlar del tracte amb finalitat de prostitució forçada, intentant
construir un discurs propi de reivindicació de drets dins del moviment
feminista / Anna Celma</figcaption></figure></div>
<br /><br />També hi va
haver qui va anar un pas més enllà i va defensar directament que el de
les treballadores sexuals ha de ser un moviment feminista sense excuses.
"El moviment de treballadores sexuals ha de ser feminista si no vol
reproduir un sistema patriarcal, injust i capitalista", van dir a
l’auditori les dones d’AVA Caradona. Aquestes dones van voler posar
èmfasi en l’estigma entès com al nexe que uneix a totes les persones que
es dediquen al treball sexual i que té el seu origen en la desigualtat
de gènere, aquella que divideix les dones en mestresses de casa, esposes
o putes. Aquest estigma, van reflexionar, interactua amb d’altres que
són transversals a la societat (classe, origen , religió). "La societat
ens vol reduir a la nostra sexualitat i nosaltres la fem servir per
sobreviure", es va dir en una de les intervencions.<br /><br /><strong>El feminisme abolicionista, en eterna discussió</strong><br /><br />Per
la seva part la Georgina Orellano, Secretaria general d’AMMAR (sindicat
de treballadores sexuals de l’Argentina) i la Paula Ezkerra (feminista,
treballadora sexual i consellera de la CUP Districte Ciutat Vella), van
voler posar en dubte els preceptes de l’abolicionisme, corrent que
posiciona les treballadores del sexe com a víctimes i que vol impedir la
seva projecció laboral dintre del mercat sexual. ‘Ens posen en el lloc
de víctimes per desqualificar-nos, ens pontifiquen, ens envien la
policia i ens volen penalitzar des del sistema judicial. La seva forma
de protegir-nos és denunciar-nos’, van explicar.<br />
<div class="destacat" style="color: #c13432;">
"Hem
de lluitar pels nostres drets i construir des del feminisme, sense
deixar de banda altres dones", opina Georgina Olano, del sindicat de
Treballadores Sexuals de l'Argentina</div>
El principal problema de
les treballadores sexuals, tal com van explicar Orellano i Ezkerra, no
és haver d’exercir, sinó les condicions en les quals han de fer-ho quan
treballen en espais on la seva feina està prohibida. Paradoxalment,
diuen, les abolicionistes les han acabat portant a aquests espais
marginals. Per això demanen la regulació de la prostitució i poder
exercir de manera autònoma. "La millor manera de construir aliances amb
altres dones feministes és respectar a les treballadores del sexe.
Nosaltres preferim ser putes felices a serves del patriarcat. Hem de
lluitar pels nostres drets i construir des del feminisme, sense deixar
de banda altres dones", va reblar Orellano.</div>
Montse Neirahttp://www.blogger.com/profile/12038658135947723637noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7466773970389426772.post-85825252429258066642015-12-14T11:49:00.000-08:002015-12-14T11:49:15.230-08:00Abolicionismo de la prostitución, consecuencias perversas, bibliografíaColumnista de sexo de The Times y editora de <i><a href="http://www.suzigodson.com/">www.suzigodson.com</a></i><br />
<div>
9 de marzo de 2014<br />
<span style="text-decoration: underline;"><span style="text-decoration: underline;"><a href="http://www.huffingtonpost.co.uk/suzi-godson/swedish-prostitution-laws_b_4911172.html?utm_hp_ref=uk">http://www.huffingtonpost.co.uk/suzi-godson/swedish-prostitution-laws_b_4911172.html?utm_hp_ref=uk</a></span></span><br />
<br />
<br />
</div>
Vivimos en una sociedad libre en la que los adultos con capacidad de
consentir tienen derecho a ejercitar su libertad sexual del modo que
elijan. Nos guste o no, penalizar la compra y venta de sexo es un
intento de legislar moralidad y ejercer control sobre la conducta sexual
privada. Las trabajadoras sexuales son seres humanos y vender sexo es
su negocio. Las trabajadoras sexuales deben tener derecho a los mismos
derechos laborales que los demás trabajadores y los mismos derechos
humanos que las demás personas. Es la vulnerabilidad, no el trabajo
sexual, lo que crea víctimas.<br />
<br />
1. El Modelo Sueco de trabajo sexual hace ilegal comprar servicios sexuales, pero no venderlos.<br />
2. Este modelo ha sido adoptado por Noruega, Islandia y Francia. La
europarlamentaria laborista Mary Honeyball quiere que el Reino Unido
adopte la misma política, pero usa datos y cifras erróneos. Tan erróneos
que 560 ONGs y organizaciones de la sociedad civil, así como 86
académicos e investigadores le han escrito para manifestar sus
objeciones. Instan a los otros estados miembros de la Unión Europea a no
penalizar la compra de sexo.<br />
3. El argumento en defensa del Modelo Sueco es que atacar la demanda
es un método para reducir la industria sexual en general, y la trata de
seres humanos en particular. Sin embargo, <span style="text-decoration: underline;">no </span>hay
una investigación creíble que apoye la idea de que el Modelo Sueco
reduce la venta, la compra o la trata. Existe, sin embargo, una gran
cantidad de estudios que muestran que no distinguir entre trabajo sexual
y trata es un intento consciente de impedir que las personas migren
voluntariamente para hacer trabajo sexual.<br />
4. En lugar de mejorar la situación, un informe de la Junta Nacional
de la Policía Sueca muestra que esa política ha llevado el trabajo
sexual a la clandestinidad y hecho a las trabajadoras sexuales aún más
vulnerables. Ha llevado también a una expansión del trabajo sexual en
locales cerrados. Por ejemplo, los salones de masaje Thai que ofrecen
servicios sexuales en el área de Estocolmo han aumentado de 90 en 2009 a
250 en 2011/2012.<br />
5. La ley vigente en la actualidad en el Reino Unido necesita ser
reevaluada para mejorar la seguridad de las trabajadoras sexuales. En el
Reino Unido las trabajadoras sexuales son forzadas a trabajar solas,
una regulacrión que aumenta enormemente el riesgo de violación, agresión
o robo.<br />
6. Cuatro de cada cinco trabajadoras sexuales en el Reino Unido
trabajan en pisos. La despenalización permitiría a estas mujeres
trabajar en locales formando equipos de dos o más mujeres, lo que sería
más seguro para ellas. Los mismo vale para los trabajadores sexuales
masculinos.<br />
7. La despenalización de la venta de sexo capacitaria también a las
trabajadoras sexuales para usar el sistema judicial a fin de buscar
reparación por los abusos y la discriminación que sufren.<br />
8. Eliminar la amenaza de castigos penales haría posible para las
trabajadoras sexuales trabajar con la policía para facilitar la
aplicación de las leyes antitrata.<br />
9. Ello estimularía también un acceso más abierto a los servicios sanitarios, legales y sociales.<br />
10. El trabajo sexual es una amenaza para las actuales normas
sociales y culturales de la misma forma en que lo fueron la
homosexualidad, la infidelidad, el sexo anal e incluso la masturbación
en otro tiempo. Hemos cambiado nuestra manera de pensar respecto a esas
cuestiones y es hora de que cambiemos también nuestra manera de pensar
del trabajo sexual.<br />
<br />
<strong>Referencias.</strong><br />
1. Harcourt C, Egger S and Donovan B (2005). Sex work and the law. Sexual Health 2:121-128.<br />
2. Dodillet, Susanne and Petra Östergren, The Swedish Sex Purchase
Act: Claimed Success and Documented Effects, Conference paper, 2011.<br />
3. Agustin, L. (2006, August) The Disappearing of a Migration
Category,Migrants Who Sell Sex, Journal of Ethnic and Migration Studies.<br />
4. The Swedish National Police Board, Situation Report 13
“Trafficking in human beings for sexual and other purposes” for the year
2011)<br />
5. Bedford v. Canada, 2010 ONSC 426413<br />
6. Scambler, G., & Paoli, F. (2008). Health work, female sex
workers and HIV/AIDS: Global and local dimensions of stigma and deviance
as barriers to effective interventions. Social Science & Medicine,<br />
7. Harcourt C, Egger S and Donovan B (2005). Sex work and the law. Sexual Health 2:121-128.<br />
8. Harcourt C et al. (2010). The decriminalization<br />
of sex work is associated with better coverage of health promotion programs for sex workers.<br />
Australian and New Zealand Journal of Public Health 34(5): 482-486.<br />
9. United States Department of State,Trafficking in Persons Report (2010),<br />
10. Shannon K and Csete J. Violence, condom negotiation and HIV/STI
risk among sex workers. Journal of the American Medical Association
304(5):573-74.<br />
<b>Sigue a Suzi Godson en Twitter: <a href="http://www.twitter.com/suzigodson">www.twitter.com/suzigodson</a></b><br />
<br />
<b>fuente: https://elestantedelaciti.wordpress.com/2014/03/12/10-cosas-que-necesitas-saber-antes-de-apoyar-el-modelo-sueco-de-trabajo-sexual/</b><br />
<b><br /></b>Montse Neirahttp://www.blogger.com/profile/12038658135947723637noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7466773970389426772.post-81800323761675181262015-12-14T11:46:00.002-08:002015-12-14T11:46:34.141-08:00Las prostitutas de novela<div id="social_content_bottom">
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<div class="field-item even">
En
colaboración José Luis Morales, periodista, en esta ocasión habló que
un tema recurrente en la literatura latinoamericana ha sido el mundo de
la prostitución y las prostitutas, desde Sor Juana Inés de la Cruz a
Gabriel García Márquez, dramaturgos, tal como, los versos de la
dramaturga, titulados.<br />
<i>"Hombres necios que acusáis a las mujeres sin razón’, y la monja
escritora preguntó textualmente ¿cuál es el mal que se culpa, si se
culpa a aquella que peca por la paga que recibe o el que paga por
pecar?",</i> lo cual se refiere a la doble moral que existe detrás del acto de prostituirse y de pagar por tener sexo<br />
<br />
<a href="http://www.reporte.com.mx/las-prostitutas-de-novela"> http://www.reporte.com.mx/las-prostitutas-de-novela</a></div>
</div>
</div>
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Montse Neirahttp://www.blogger.com/profile/12038658135947723637noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7466773970389426772.post-91841638928964991552015-12-14T11:35:00.001-08:002015-12-14T11:35:25.931-08:00Violencia contra las prostitutas durante el franquismo<div class="contenido">
<div class="contenedorTextoNoticia textoEditor">
A lo largo de la historia, las prostitutas han sufrido diferentes formas de violencia institucional. Durante el franquismo, estuvieron consideradas "inferiores mentales":<br />
<br />
<br />
<a href="http://vozpopuli.com/actualidad/72867-el-franquismo-encarcelaba-prostitutas-por-su-inferioridad-mental"><u>http://vozpopuli.com/actualidad/72867-el-franquismo-encarcelaba-prostitutas-por-su-inferioridad-mental</u></a><br />
<br />
Un estudio de la Universidad Complutense de
Madrid ilustra el método empleado por tres psiquiatras afines al régimen
para justificar la reclusión por su “inferioridad mental”. <strong>Javier Bandrés</strong>, <strong>Eva Zübieta</strong> y <strong>Rafael Llavona</strong> son los autores de <em>Mujeres extraviadas: psicología y prostitución en la España de postguerra</em>, editado por Universitas Psychologica.<br />
La prostitución fue prohibida por la II República, pero <strong>Franco anuló este decreto en 1941</strong>,
lo que permitió su práctica. La idea del régimen era controlarla en los
prostíbulos. Pero la grave depresión económica (los años del hambre)
empujó a muchas mujeres a buscarse la vida en las calles como única
manera de sobrevivir.<br />
<blockquote>
Para frenar las enfermedades de transmisión sexual las autoridades procedieron a encarcelar a muchas prostitutas</blockquote>
Esta nueva situación provocó un aumento de las <strong>enfermedades de transmisión sexual</strong>.
Para limitar esta expansión, las autoridades procedieron al
encarcelamiento de muchas prostitutas: en cárceles convencionales (para
las acusadas de algún delito), en reformatorios del Patronato de
Protección a la Mujer (para adolescentes) y las Cárceles Especiales para
Mujeres Caídas (para prostitutas ‘problemáticas’).<br />
Tres psiquiatras avalaron con informes científicos carentes de rigor la <strong>necesidad de reeducación de las prostitutas internadas</strong>: <strong>Antonio Vallejo Nágera</strong>, <strong>Eduardo Martínez Martínez</strong> y <strong>Francisco J. Echalecu y Canino</strong>.
“La base científica servía como coartada para detener a estas mujeres,
para justificar la necesidad de recluir y reeducar a algunas de ellas”,
afirma Bandrés, uno de los autores del estudio. “No hay análisis
estadísticos ortodoxos ni ningún otro rastro de metodología respetable”,
explica.<br />
Por sus obras los conoceréis. En pleno fragor de la batalla durante la<strong> Guerra Civil</strong>, Vallejo Nágera –jefe de los servicios psiquiátricos de las tropas de Franco– publicó el libro <em>Eugenesia de la Hispanidad y Regeneración de la Raza</em>
(1937), donde se despacha sobre la prostitución de esta manera: “Más
del 50% de las rameras son deficientes mentales, unas eréticas
(irritables), otras apáticas, algunas sensitivas, casi todas amorales”.<br />
<blockquote>
Los psiquiatras del régimen atribuyen a la constitución biopsíquica el ejercicio de la prostitución</blockquote>
Acabada la guerra, Vallejo consigue la cátedra de la Universidad de
Madrid y forma parte de los consejos nacionales de sanidad y educación.
En 1942 publica el artículo <em>Higiene mental en las grandes urbes </em>(1942) donde afirma: “Impulsan a la prostitución causas endógenas (oligofrenia, psicopatía) o que radican en la <strong>constitución biopsíquica del sujeto</strong>; y causas ambientales o exógenas”.<br />
Esta es la <strong>doctrina oficial sobre la prostitución</strong>,
refrendada por otros autores, como el colaborador de Vallejo, Eduardo
Martínez Martínez, director de la Clínica Psiquiátrica Penitenciaria de
Mujeres de Madrid. En en el ejercicio de este cargo, escribió tres
artículos sobre la prostitución, en la misma línea de su mentor. “Está
claro que no es el ambiente sino la constitución biopsíquica de estas
mujeres la que las empuja a la prostitución”, sentenciaba en uno de
ellos.<br />
<strong>Estudios poco científicos</strong><br />
En <em>Biopsicología de la Prostitución</em> (1945) Martínez se propuso estudiar la curva de vida de cien mujeres de la clínica. La conclusión: “La <strong>anomalía mental</strong>, casi siempre de fondo psicopático, es el factor predisponente más importante de la prostitución”.<br />
Otro especialista más, Francisco J. Echalecu y Canino, se prestó a
aportar supuestos argumentos científicos para la reclusión de estas
mujeres. Era director de los servicios médicos del Patronato de
Protección a la Mujer y neuropsiquiatra de la Dirección General de
Seguridad.<br />
En un estudio realizado a cien prostitutas internadas en los reformatorios del patronato asegura: “El <strong>nivel mental</strong>
de estas muchachas, el 60% es inferior al normal, con 54% de débiles
mentales; la personalidad psíquica es anormal; el 40% son psicopáticas;
las vagabundas dan el 34%; en cambio las psicosis solo encontramos un
2%”.<br />
Bandrés explica que los tres especialistas consideran a las prostitutas “inferiores mentales”, pero no enfermas: “<strong>Se las recluía arbitrariamente para mantener la prostitución dentro de ciertos límites</strong>, no porque se las considerara afectadas de ninguna enfermedad mental”.<br />
Según los autores, <strong>esta situación se prolongó durante todo el franquismo</strong>. Recabar información ha sido una compleja tarea, pues <strong>la mayor parte de la documentación ha desaparecido</strong>.<br />
</div>
</div>
Montse Neirahttp://www.blogger.com/profile/12038658135947723637noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7466773970389426772.post-81863707084527444512015-12-05T04:53:00.001-08:002015-12-05T04:53:49.128-08:00"La prostitución es un arte, un humanismo y una ciencia" (Grisélidis Réal)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
“Treinta años de prostitución marcan, estragan el cuerpo y el alma y
os dan, también, un inmenso amor a la vida, respeto humano por el
sufrimiento del Otro, por su soledad, por su desesperación al ser
privado de mujer y de ternura, por sus propios fracasos, que se unen a
los vuestros, y si el más allá existe deseo danzar al son de músicas
gitanas, beber alcoholes maravillosos, y reencontrarme con mis hombres,
aquellos que he amado, aquellos que he odiado, ayudado, aliviado,
esperado, atendido, rechazado, reconfortado y tenido por encima de todos
los prejuicios, los tabúes, las hipocresías de esta moral enferma e
inhumana que no me ha matado, de la que simplemente me he evadido hacia
una mayor libertad, arriesgando mi vida." (Grisélidis Réal)<br />
"La prostitución es un arte, un humanismo y una ciencia" (Grisélidis Réal)</div>
Montse Neirahttp://www.blogger.com/profile/12038658135947723637noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7466773970389426772.post-89259542984182962102015-12-05T04:52:00.000-08:002015-12-05T04:52:45.956-08:00Entrevista para El Diario de Huelva<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
http://www.diariodehuelva.es/index.php/cultura/gente/item/20804-montse-neira-una-buena-mujer#.VmLWm-Jka2U<br />
<br />
<br />
<img alt="moncara" class="aligncenter wp-image-509 size-full" src="https://miguelangelvelasco.files.wordpress.com/2015/11/moncara.jpg?w=648" style="border: 0px; clear: both; display: block; height: auto; margin: 0px auto; max-width: 100%;" /><br />
<div class="itemIntroText">
<span style="background-color: white; color: #303030; font-family: "pt sans" , sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; text-align: justify;">El
Raval, Barcelona. Primeros años de los sesenta del siglo pasado. Atrás
quedan las casonas palaciegas de las Ramblas a la altura del Liceu y las
callejuelas que desembocan a ellas traen un olor a miseria y polvo,
Calles estrechas saturadas de orines, excrementos y ropas tendidas en
los balcones conforme uno va avanzado hacia el Barri del El Raval. Caras
demacradas y niños mocosos descalzos salen de las casas de alquiler de
habitaciones y servicios compartidos con gran patio común. Ojos agrios y
barbas cerradas. Miradas hoscas, sin esperanzas, más que el subsistir
diario. Cerca corre la avenida del Paral-lel y el Poble Sec. Triangulo
urbano de trashumantes nacionales e internacionales, fugitivos de la
miseria de la tierra, últimos vástagos de una guerra fraticída y de una
política cainísta.</span><br />
<img alt="momo2" src="https://miguelangelvelasco.files.wordpress.com/2015/11/momo2.jpg?w=648" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #303030; font-family: 'PT Sans', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin: 0px 0px 24px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Un
hombre sube pesadamente los tortuosos y angostos escalones descansando
en cada tramo para echar un salivazo sobre losetas sin color. Murmura
maldiciones y escupe alcohol barato en un aliento insoportable. Empuja
la puerta de madera hinchada y corroída. Tres niñas han corrido
despavoridas hasta sus camastros para taparse hasta las cabezas con la
carcomida manta común. Intentan no respirar y fingen dormir. El hombre
tropieza con una silla que cae al suelo y golpea la mesa enfurecido. La
mujer se refriega las manos en el viejo delantal y le pone un vaso y una
botella de vino a granel sobre la mesa. A duras penas el hombre se
sienta e intenta llenar con manos temblorosas el vaso. Bebe, eructa y
maldice a la mujer porque el vino está agrio. Las niñas saben que pronto
oirán golpes y llantos y gritos maternos. Intentan no hacer ruido
alguno porque en ello le va no ser molidas en su cuerpos huesudos e
infantiles. Hoy parece que el hombre se da por satisfecho en su ira tras
la paliza cotidiana a la madre. Siguen aguantando las respiraciones
hasta que escuchan que en el catre cercano el hombre cae tendido y
pronto empieza a roncar bruscamente. Hoy se han librado del roce salvaje
de sus manos gallegas. No han comido, pero prefieren quedarse a sí, sin
comer, antes de que cualquier ruido la delataran y despertara al beodo
durmiente.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #303030; font-family: 'PT Sans', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin: 0px 0px 24px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="https://miguelangelvelasco.files.wordpress.com/2015/11/momo1.jpg" style="border-bottom-color: #c5c5c5; border-bottom-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; color: #1279be; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><img alt="momo1" class="aligncenter wp-image-499 size-large" height="864" src="https://miguelangelvelasco.files.wordpress.com/2015/11/momo1.jpg?w=648&h=864" style="border: 0px; clear: both; display: block; height: auto; margin: 0px auto; max-width: 100%;" width="648" /></a>Parecía que la suerte de las niñas iba a cambiar cuando los padre consiguen una portería en� <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La Segrera,</b> entre� <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Sant</b>� <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Andreu y Sant Martí,</b> relativamente cerca de� <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La Sagrada Familia</b>.
En aquél cuarto oscuro de la porteria de una casa de cierto nivel,
Montse empezó a darse cuenta de las diferencias de clases. En<b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">el Ravel</b> todo
era igual, la misma pobreza, idénticas penas. sin embargo aquí, los
vecinos bajaban y subian con sus buenos trajes y llegaban en grandes
coches. Apenas, si reparaban en la existencia de aquellos cinco
inquilinos que apilaban sus vidas en unos pocos metros cuadrados. El
alcohol subia y bajaba con la misma intensidad pero con otro sonido. Las
niñas iban creciendo cada una por su lado no uniendole más más lazo que
el pensamiento habitual y permanente de encontrar la forma de huir de
aquél infierno. La única via de escape de� <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Montse</b> se la atendía� <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Doña Josefa,</b> su
maestra en el colegio, que le dejaba a escondidas del padre libros
infantiles para leer y le inculcó el amor por la lectura que nunca en su
vida abandonó. Dejó el colegio. Había que ayudar a la economía familiar
y a los trece años se colocó en una tienda de alimentación en un
Mercado municipal</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #303030; font-family: 'PT Sans', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin: 0px 0px 24px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
A
los 17 años le ronda cada vez con más fuerza la idea de marcharse de
casa como fuera. La mayoría de edad entonces se alcanzaba a los veintiún
años y la única forma de conseguirla, la libertad, era casándose. El
hijo de un Guardia Civil fallecido, conocido de la familia, con madre
imperativa y general de su plaza y ejercito fueron sus siguientes
destinos para estar casada, huir de su casa y seguir sin conocer la
libertad. El matrimonio era tan ficticio como vago el marido e inhumana
la suegra. Hasta el poco amor que hacían lo tenían que realizar en
silencio por no molestar y herir a la madre. Aún así, pronto tuvieron un
niño y ella un ultimatum. O buscaban una casa, una habitación en otro
lugar o ella se marchaba de la casa. El marido decidió y ella marchó a
la aventura de la soledad, con un hijo bajo un brazo, una maleta en el
otro y un trabajo de 12 y 14 horas, sin más ayuda que una ciudad
perdida.<a href="https://miguelangelvelasco.files.wordpress.com/2015/11/monei.jpg" style="border-bottom-color: #c5c5c5; border-bottom-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; color: #1279be; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><img alt="monei" class="aligncenter wp-image-495 size-large" height="432" src="https://miguelangelvelasco.files.wordpress.com/2015/11/monei.jpg?w=648&h=432" style="border: 0px; clear: both; display: block; height: auto; margin: 0px auto; max-width: 100%;" width="648" /></a><b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Montse Neira</b> tenía un trabajo duro pero digno en� <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Mercabarna, e</b>n la localidad de� <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Hospitalet</b>, donde se traslada e intenta compaginar su vida familiar y laboral. Y la crisis que rodea a<b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Mercabarna</b> hace
nacer en ella la posibidad de perder el empleo y, por tanto, el único
sustento económico que poseía para mantenerse a ella y su hijo. Era
joven, dulce y separada. su cuerpo bondadoso objeto de mirada de unos de
los socios de la empresa en la que ella llevaba una administración
básica de entradas y salidas. Primera proposición indecente, primer
acoso sexual que ella llevó sumisamente tragándose el asco que sentía
por aquél hombre de figura, aspecto y modales indecentes. Ella acudía en
silencio a apaciguar la fiebre sexual del tipo y mantenía su puesto de
trabajo entre arcadas y vómito. Pero todo tiene su fin y a los 29 años,
el sexo no fue suficiente para mantener su colocación y la despidieron.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #303030; font-family: 'PT Sans', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin: 0px 0px 24px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Se
encontró de nuevo con la temida soledad de frente y con el peligro se
supervivencia como compañera. Buscó trabajo por distintos sitios, pero
el nuevo mercado laboral que se abría en la nueva España de los ochenta y
noventa era muy diferentes a los de su juventud. En unos le pedían el
idioma catalán certificado, en otros estudios y hasta de limpiadora la
rechazaban por sus trabajos anteriores como administrativas. El tiempo
la sumió en la depresión y en la imposibildad de llevar un sustento para
su casa, una comida para su hijo. Una mañana, como otras muchas
anteriores, leyendo los anuncios de� <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La Vanguardia</b> vio
un anuncio de una casa de relax que ofertaban hasta un millón de
pesetas mensuales en la demanda de empleo de esta actividad. Se decía
que ese dinero era demasiado, que qué tendría que hacer. Por un lado sus
escrúpulos morales, por otro la realidad misera que la acompañaba. Se
decía ingenuamente que, a lo mejor, si en lugar de ganar tanto, ganaba
mucho menos se expondría también menos. Pura ingenuidad. Y aquí comienza
la historia de<b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Montse Neira.</b> Y así la transcribo tal y como me la contó,<a href="https://miguelangelvelasco.files.wordpress.com/2015/11/montse-y-yo.jpg" style="border-bottom-color: #c5c5c5; border-bottom-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; color: #1279be; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><img alt="montse y yo" class="aligncenter wp-image-497 size-large" height="365" src="https://miguelangelvelasco.files.wordpress.com/2015/11/montse-y-yo.jpg?w=648&h=365" style="border: 0px; clear: both; display: block; height: auto; margin: 0px auto; max-width: 100%;" width="648" /></a>Me despido de mi amiga<b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Vali Márquez</b> a las puertas del� <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">hotel Tartesso</b>s cuando siento sin verla la figura de� <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Monset</b>� <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Neira</b> que
viene hacia mi con una sincera sonrisa en la boca y los brazos
abiertos. La noto más joven y guapa de lo que aparece en las
fotografías. Y sobre todo había algo en ella que aún no alcanzaba a
descifrar. Nos sentamos en una cafetería cercana y me contó todo lo que
había hecho desde que llegó a Huelva. Visita a la zona minera, charla
coloquio en la f<b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">acultad de Trabajo Sociales</b> con
los alumnos del centro, entrevista a una revista digital y ahora aquí
conmigo. No obstante se la ve fresca y fuerte. Sus ojos miran con
confianza, no parecen ojos madurados en una vida dura e incomprendida
para la generalidad. El oficio de la prostitución será el más antiguo
del mundo pero a la vez el más incomprendido por esta y todas las
sociedades que en la historia son. Le digo que no le voy a preguntar
nada y me mira con expresión atónita. ¿Una entrevista sin pregunta? Si,
solo quiero que me hables de tí, que te desnudes ante mi para conocer
tu alma. Sonrió y comenzó a hablar de ella mecánicamente. Me fijaba más
en su semblante que en lo que me decía. Al fin y al cabo hasta ese
momento todo era predecible. Lo que no me resultaba normal era sus
facciones suaves, el tono de su voz, la luz de sus ojos. En ocasiones,
intentaba hallar un tono o ademán irónico o dolido en sus palabras, pero
lo único que encontraba era perdones, justificaciones ante el mal ajeno
y propio, invocaciones a la ética, miedo al ayer no olvidado y de
difícil sepultura, perdón por ser como era. Hablamos de todo.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #303030; font-family: 'PT Sans', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin: 0px 0px 24px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<a href="https://miguelangelvelasco.files.wordpress.com/2015/11/monmo.jpg" style="border-bottom-color: #c5c5c5; border-bottom-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; color: #1279be; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><img alt="monmo" class="aligncenter wp-image-501 size-full" src="https://miguelangelvelasco.files.wordpress.com/2015/11/monmo.jpg?w=648" style="border: 0px; clear: both; display: block; height: auto; margin: 0px auto; max-width: 100%;" /></a></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #303030; font-family: 'PT Sans', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin: 0px 0px 24px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Evidentemente fue una época muy dura –� <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">me dice</b>–
Entré en aquél piso y el salón estaba lleno de clientes y chicas que
entraban con su hombre en la habitaciones y el continuo trajin de
entradas y salidas. La encargada le dijo que no se preocupara, que
probara con algo fácil, como una<b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> felación,</b> con
el cliente que ella eligiera. Y probó. Y pronto entró en el circuito
del sexo haciendo del mismo una profesión en la que intentaba sanear
moral y estructuralmente sus atávicas raíces. Del precio del trabajo la
casa se quedaba con el� <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">cincuenta por cient</b>o,No
era muy abusivo, se daban casos de que en algunas casas tenían que
pagar la limpieza del cuarto y hasta los mismos profilácticos. El precio
iba en relación al trabajo demandado del cliente. Conforme pasaba el
tiempo, como buena� <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">prostituta,</b> aprendió
pronto de la psicología humana y clasificó a los clientes con una
simple mirada. La mayoria de ellos iban buscando compañia, a algunos se
les iba el tiempo sin haber fornicado o solicitado un servicio sexual.
Pero, lógicamente, la mayoría satisfacía el impulso íntimo y comprobó la
escasa preparación y cultural sexual de estos que se limitaban a las
técnicas tipos y no más. También curiosidades hubieron, pero lo que más
le alegra y lo dice con orgullo es que nunca tuvo una agresión sexual
en su profesión.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #303030; font-family: 'PT Sans', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin: 0px 0px 24px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Estuve en más de 60 pisos- � <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">continúa diciendo-</b> entre pisos , locales de alternes, club nocturnos. Y en estos me surgió la figura del� <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">proxeneta.</b> Este
es un mundo real oscuro y peligroso. Se mueven grandes sumas de dineros
y existen riegos multiples, Entonces no piensa en la figura del
proxeneta como el clásico chulo. El proxeneta es un empresario del sexo
que te representa y protege de tus derechos, que te asesora y se lleva
su comisión. Te puedo decir que cuando dije que me iba a montar mi piso
propio tuve muchas presiones al respecto para que no lo hiciera.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #303030; font-family: 'PT Sans', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin: 0px 0px 24px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b>¿ Te fue fácil conseguir la financiación para ese piso o tenías dinero suficiente para comprarlo?</b> Fue muy curioso,� <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Miguel Ángel.</b> Yo
era una mujer de doble vida. Nadie, nadie conocía a qué me dedicaba. Ni
vecinos, ni los pocos amigos o amigas que pudiera tener, ni mi propio
hijo. Yo ganaba dinero y sistemáticamente me pagaba todos los meses una
nómina sin faltar uno. El resto lo guardaba por si no quería trabajar
durante una temporada o para cualquier extra especial. Como llevaba esa
doble vida que te digo, pues no quería ir a mi banco y en todos los
demás me pedían los mismos requisitos siempre: nóminas, avales. Total,
que tuve que ir al mío, decirle la verdad y en dos día tenía el crédito
para comprar mi casa. Por ahí y por otras cosa que ya te contaré fui
tirando lastre de mi vida oculta, de Montse de tarde, o de día. De la
Montse profesional. Tenía mi piso, mi lugar de trabajo. Sóla,
independiente, sin que nadie fuera mi dueña. Por primera vez en mi vida
una sensación de felicidad cruzó por mi corazón.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #303030; font-family: 'PT Sans', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin: 0px 0px 24px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
La
sureña humedad nocturna empezaba a calarnos en silencio y decidimos
resguardecernos en el interior de otra cafetería cercana. La tíbia luz
del local, la ausencia de clientes y el gran escaparate donde podíamos
abarcar toda la Gran Vía onubense nos hizo perder todo rastro de
distancia. En el caso de que alguna vez la hubiéramos sentido<a href="https://miguelangelvelasco.files.wordpress.com/2015/11/monmo1.jpg" style="border-bottom-color: #c5c5c5; border-bottom-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; color: #1279be; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><img alt="monmo1" class="aligncenter wp-image-505 size-large" height="864" src="https://miguelangelvelasco.files.wordpress.com/2015/11/monmo1.jpg?w=648&h=864" style="border: 0px; clear: both; display: block; height: auto; margin: 0px auto; max-width: 100%;" width="648" /></a>Estaba
en la edad justa de comenzar una vida o desarrollar en provecho
intelectivo todo lo que esa vida le había enseñado. Siguió con una
clientela fija, buena y formal, que no le producía ningún quebradero de
cabeza e incluso comenzó a publicitarse a través de su propia web. Atrás
quedaron los anuncios clasificados de los periódicos provinciales. No
le costó trabajo decidirse a estudiar, pero si estudiar. Tenía ya una
vida activa en cuanto defensora de los derechos de la mujer pero los
hábitos de estudios perdidos . Es más, no desarrollados. Afortunadamente
para ella era una ávida lectora de toda cuanta lectura caía entre sus
manos. Al contrario que otras compañeras que solicitaban joyas u otras
cosas materiales, los muchos regalos que recibían de aquellos clientes
con los que había establecido relación de amistad eran libros, mucha
lectura que devorar. Superó las pruebas de Acceso a la Universidad y se
le abrieron las puertas a un mundo totalmente desconocida para ella. Al
principio se mostró nerviosa y desubicada. Los compañeros eran chicos y
chicas jóvenes que la miraban extrañados de ver a una persona mayor
allí. Tenía solamente treinta y seis años. Y pasó lo que solo ocurre en
un guión cinematográfico, que en el doble papel de su vida sobraba uno y
ser por fin� <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">MONTSE NEIRA</b>.
Las circunstancias, además, la apoyaron. Muchos de los profesores que
se cruzaban con ella por el edificio universitario eran o habían sido
clientes suyos y, sobre todo, no quería seguir mintiéndoles a sus nuevos
compañeros que le habían acogido fenomenalmente y le trataban como una
más. Ella estaba muy orgullosa de su vida, de su lucha diaria por
subsistir, de haber logrado sacar adelante la educación de su hijo y
conseguir una adecuada situación económica. Encima se estaba
convirtiendo, a pesar de que tardara unos años, en licenciada en
Ciencias Políticas.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #303030; font-family: 'PT Sans', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin: 0px 0px 24px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Parece
relajada. Parece como si nos hubiéramos conocidos toda la vida. Se nota
en su cara, en su sonrisa. incluso en el tono dulce de su voz. Hace
algún que otro gesto juvenil. abandonándose a ella misma, y descubro a
la mujer de verdad. A la compañera que a cualquier hombre le gustaría
tener. Con ella no existen los tabúes y la sordidez de una vida sórdida
que nunca eligió. No. Con ella, sin caretas, cuando ella surge, solo hay
una mujer que enamora puerilmente.</b></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #303030; font-family: 'PT Sans', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin: 0px 0px 24px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Y eligió un trabajo de grupo para contarles a todos la verdad. Para decirle simple y llanamente que era� <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">prostituta.</b> Fue
liberarse del ayer, del hoy y del mañana a la vez. Sentirse libre y no
tener miedo a enfrentarse a nada ni a nadie. Sin embargo, todo lo que en
la facultad fue recibido entre aplausos y apoyos unánimes, quedaba
decirle la verdad a su hijo. Tenía miedo a ello. Pero lo hizo. El chico
la miró horrorizado y le dijo:� <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Mamá, eres una mala mujer</b>“.
Se tragó las salíbas y las lágrimas y el amor propio, y todo aquello
que pudiera tragarse´Le explicó a su hijo en qué consistía su trabajo,
que ella no era una manipuladora de hombres, sino una trabajadora
decente y profesional de su cuerpo. Que con ello no le hacía daño a
nadie y que incluso ayudaba a sus compañeras en llevar una situación
laboral más humana desde todo los puntos de vistas. Sobre todo desde el
sanitario, tanto para conseguir un trato especializado y personalizado
con la administración sanitaria cuanto en lo personal en temas de
higiene y uso profilácticos. Al final el chico comprendió y aceptó todo
lo que le había contado, pero ella en silencio sentía el latir en su
mente de aquellas palabras.<b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Una mala mujer</b>. Y nació su novela.<b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://miguelangelvelasco.files.wordpress.com/2015/11/monta.jpg" style="border-bottom-color: #c5c5c5; border-bottom-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; color: #1279be; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><img alt="monta" class="aligncenter wp-image-508 size-full" src="https://miguelangelvelasco.files.wordpress.com/2015/11/monta.jpg?w=648" style="border: 0px; clear: both; display: block; height: auto; margin: 0px auto; max-width: 100%;" /></a></b>Sin
embargo, la vida está llena de paradojas. Montse Neira consigue un
equilibrio antes impensable. Tiene trabajo, ha conseguido la
licenciatura en<b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ciencias Políticas y de la Administración, n</b>o
necesita ocultarse ante nadie y su actividad en pro de los derechos
reseñados se hace más fuerte y competente en la medida de que su figura
se ha fortalecido notablemente. Pero aún conserva el estigma de las
prostitutas y el complejo de la soledad asociada al amor. Y fue el
hallazgo de cierto sentimiento que ella asoció al amor lo que le trajo
la mayor decepción de su vida. Después de haberse acostado y realizado
el acto sexual en cualquiera de sus variantes, con más de� <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">cuarenta mil</b>clientes,
nunca había sufrido de la más mínima agresión o mal trato sexual o
físico. Ella era la que mandaba, la que dominaba la situación. Era� <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La Neira</b> dura
y rocosa, sin perder su sensibilidad femenina. Sin embargo, esa
paradoja de la vida se la trajo un amor virtual que al convertirse en
real desembocó en una violación dentro de la habitación de un hotel
cualquiera en la primera cita. Se dejó hacer, se dejó violar como una
muñeca sin sentido, atónita e ida. No podía entender lo que estaba
pasando, aquél no era el hombre con el que había pasado horas y horas
trás la pantalla de un ordenador. El hombre culto, liberal, agradable y
atractivo que había visionado. Aquél hombre le había devuelto a la
realidad. El morbo de la prostitución, el estigma de la prostitución, la
falta de amor en la prostitución eran cuestiones inequívocas. Y volvió a
hacerse la noche.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #303030; font-family: 'PT Sans', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin: 0px 0px 24px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://miguelangelvelasco.files.wordpress.com/2015/11/monte-beia.jpg" style="border-bottom-color: #c5c5c5; border-bottom-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; color: #1279be; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><img alt="Monte beia" class="aligncenter wp-image-496 size-full" src="https://miguelangelvelasco.files.wordpress.com/2015/11/monte-beia.jpg?w=648" style="border: 0px; clear: both; display: block; height: auto; margin: 0px auto; max-width: 100%;" /></a></b>Ninguna de las� <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Montse Neira,</b> ni
la autónoma ni la mujer, podía hundirse por ello. Era un acicate más en
lucha. Y asi intensificó la misma. Reuniones de barrios, charlas a
nivel de calle con micrófono en mano. Conoció a la diputada de Izquierda
Republicana<b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Carme Puertas</b> y
esta la apoyó en su causa y la puso en contacto con un grupo
abolicionistas de Juristas de Barcelona. Aquí tuvo su primer
enfrentamiento entre posturas dispares. Las juristas no eran más que
burguesas jugando a posicionarse en plataformas radicales analizando la
verdad del feminismo sobre teorías legalistas, pero muy lejanas a la
realidad de las calles y del trasfondo en sí. Todo ello hizo que Montse
terminara alejandose de ellas y seguir su lucha particular reforzada con
sus escritos a través del blog que al efecto abrió en 2.007. Tal fue su
éxito que la llamaron para la realización de un documental para la TV2.
A este le siguieron charlas en universidades de distintos puntos del
País, programas radiofónicos, entrevistas múltiples.<b style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://miguelangelvelasco.files.wordpress.com/2015/11/montde.jpg" style="border-bottom-color: #c5c5c5; border-bottom-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; color: #1279be; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><img alt="montde" class="aligncenter wp-image-507 size-large" height="484" src="https://miguelangelvelasco.files.wordpress.com/2015/11/montde.jpg?w=648&h=484" style="border: 0px; clear: both; display: block; height: auto; margin: 0px auto; max-width: 100%;" width="648" /></a>La
noche hacía tiempo que había caído sobre la ciudad. En la cafeterìa
empezaban a recoger las sillas de la terraza. Estábamos a gusto y no
teníamos intención alguna de levantarnos. Nos miramos y sonreimos
cómplices, La calle frente al Hotel estaba desierta y, antes de
despedirme le recordé que era una gran mujer. Hasta le recordé a la
Falcón, cuando en feminismo radical, decía que toda mujer era una
prostituta por el mero hecho de casarse y someterse a la voluntad del
hombre. Reímos y nos abrazamos. Mientras subía los peldaños del la
entrada del edificio pensé que esa señora en dos años se jubilaba y le
deseé sin decírselo lo mejor del mundo. Que encontrase la paz en La
Guardia y con ella la felicidad. La soledad y el amor son asuntos
optativos que los seres de nuestra generación han elegidos libremente y
no por obligación. Disfrutemos de lo que tenemos sin estigmas y sin
miedos. Por ello al cruzar la puerta de cristal del hotel la llamé y con
la cara llena de amor casi le grité, Montse eres una buena mujer.</b></div>
</div>
Montse Neirahttp://www.blogger.com/profile/12038658135947723637noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7466773970389426772.post-81204872158269801732015-10-14T04:27:00.002-07:002015-10-14T04:27:35.025-07:00La prostitución en Al-Andalus<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Existen pocos datos sobre la prostitución en Al-Andalus, ya que esta práctica siempre se ha ejercido bajo una doble y falsa moral, la prostitución era considerada una transgresión de la ley islámica pero siempre estuvo permitida.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-Qv5job2LjlY/Vh45QcnjhGI/AAAAAAAACnk/rxbuz7IdMoc/s1600/qiyan3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="318" src="http://3.bp.blogspot.com/-Qv5job2LjlY/Vh45QcnjhGI/AAAAAAAACnk/rxbuz7IdMoc/s320/qiyan3.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Lugares de prostitución:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Los lugares de prostitución en Al-Andalus eran bastante variados, con toda seguridad ventas y tabernas también serían lugares donde se daba la prostitución. En las poblaciones más pequeñas la prostitución se ejercería en las alhóndigas, casas públicas o de mercado para los vecinos, y en las ciudades más importantes existírian locales destinados a este fin exclusivamente, estos lugares eran llamados casas de jarâây.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Estos lugares destinados a la prostitución estarían situados fuera de la medina , en el entorno de las ciudades, y como nos relata Ibn Abdûn, cerca de los monasterios cristianos: "Debe impedirse que las mujeres musulmanas que entren en las abominables Iglesias, porque los clérigos son libertinos fornicadores y sodomitas. Asimismo debe prohibirse a las mujeres francas que entren en la iglesia más que en días de función o fiesta, porque allí comen, beben, fornican con los clérigos y no hay uno de ellos que no tenga dos o mas de estas mujeres con que acostarse."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Como pasaba en el mundo romano el oficio de prostituta también estaba regulado por el fisco, por lo que si una mujer quería ejercer la prostitución estaba obligada a pagar un tributo, además su condición social también era de marginación total, rechazadas completamente en el ámbito público. Aunque se conoce el caso de una famosa prostituta cordobesa llamada Rasis, que formó parte del cortejo oficial de Abd al-Rahmân III.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Así vemos como Ibn Addûn, nos señala algunas normas que tienen que cumplir las prostitutas : Deberá prohibirse que las mujeres de las casas llanas se descubran las cabezas fuera de la alhóndiga, así como que las mujeres honradas usen los mismos adornos que ellas. prohíbaseles que usen la coquetería cuando estén entre ellas y que hagan fiestas, aunque se les hubiere autorizado. A las bailarinas se les prohibirá que se destapen el rostro."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por último mencionar que estas medidas restrictivas respecto a la prostitución variaban bastante segun la región donde te encontrases, así parece ser que en AL-Andalus y el Magreb tenían leyes más restrictivas que en el Oriente, donde las prostitutas se exhibían más libremente por las calles.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Así algunos viajeros musulmanes como el damasceno Iban al-Muyawir y el tangerino Ibn Battuta se sorprrenden de algunas costumbres en las ciudades musulmanas de Arabia del Sur, como Adén o Ldiq:</div>
<div style="text-align: justify;">
La gente de esta ciudad no desaprueba las malas costumbres; más aún, los habitantes de toda la región hacen lo mismo. Compran bellas muchachas griegas y las dedican al vicio, de modo que cada una de ellas, para cumplir, tiene que pasarle un tributo a su dueño. He oído decir que estas jóvees esclavas entran en los baños con los hombres y el que quiere enviciarse lo hace allí mismo, sin que nadie se lo reproche. Me contaron que el cadí de la ciudad tiene varias esclavas dedicadas a esto" -Tazi, t II,p.169; Fanjul y Arbós, p 382.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Las qiyän: Cortesanas de lujo</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dentro de los límites de la prostitución se encontraba la figura de la tabernera, cantora o bailarina, que aunque oficialmente no se dedicasen a la prostitución, oficiosamente también ofrecerían servicios sexuales, ya que este tipo de mujeres trabajaban en un ambiente similar al de la prostitución.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dentro de la tradición musulmana, destacaba el oficio de cantora, las qiyän, esclavas que habían recibido una educación especial en artes como la música, la poesía, la lectura, la danza, etc. por lo que eran esclavas apreciadas y cotizadas. Ademas de estas artes desde pequeñas se las instruía en las artes amatorias, convirtiéndolas en una especie de cortesanas de luju, muchas de ellas al servicio de la Corte para instruir a los hijos de los gobernantes. Dentro de este tipo de prostitución cortesana, también podemos citar las esclavas pertenecientes a las grandes familias, que estaban destinadas por su belleza a una prostitución con menos refinamientos.</div>
<div style="text-align: justify;">
Estas cantoras tenían incluso viviendas propias donde trasladaban sus clientes más exclusivos para escucharlas cantar o recitar, y también para tener encuentros sexuales de forma más íntima y reservada </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Como cabe imaginar las qiyãn eran <b>mujeres jóvenes y de extraordinaria belleza</b>, a estas cualidades físicas había que sumar sus exquisitos y refinados adornos y vestidos. Los dueños de las quiyãn
las podían "utilizar" de dos maneras, aquellos que las compraban para
su disfrute personal, ya sea por sus dotes amatorias o artísticas, y los
que las compraban y vendían como un producto comercial, intentando
sacar el máximo beneficio económico de estas mujeres.<br />
<br />
En
cuanto a sus <b>vestimentas</b>, como ya hemos dicho se diferenciaban
claramente de las mujeres libres, las fuentes nos hablan de su gusto por
las telas y los colores más llamativos, además sus dueños al ser
hombres muy ricos les proporcionarían las más exquisitas telas del
mercado.<br />
<br />
En
el estudio que hace Paraskeva sobre la figura de las qiyãn nos habla de
una <b>evolución en sus dotes artísticas</b>: en época preislámica sus artes
estaban relacionadas con la música, el canto y el baile. Con la llegada
de los califas ortodoxos su formación se amplió a otras artes y
ciencias, hasta que en la era abasí las qiyãn se convirtieron en mujeres
instruidas en todos los aspectos del saber y del arte, desde la
filosofía a la poesía, desde el cante a la recitación del Corán,
astrología, juegos malabares, teatro de sombras, narradoras de cuentos y
leyendas, etc.<br />
<br />
Por último, añadir que en cuanto al <b>origen étnico</b> de la qiyãn es tan variado que no podemos
establecer que hubiese una etnia o región por la que se decantasen a la
hora de elegir a una mujer para estos fines. Por otro lado, los textos
literarios también nos muestran toda una variedad de qiyãn en cuanto a
su carácter, las hay caprichosas, crueles, bondadosas, descaradas, fieles, etc...<br />
<br />
LA FIGURA DE LA ALCAHUETA <br />
<br />
Dentro de estas figuras femeninas relacionadas con la sexualidad destacan las <b>alcahuetas</b>,
figura de larga tradición en la sociedad árabe, y posteriormente
cristiana, ya que la estricta separación de sexos hacía muchas veces
imprescindible su labor, para concertar citas y matrimonios. En ambas
culturas, tanto cristiana como musulmana tuvo que compartir similares
rasgos y características, definida como mujer vieja y entrometida.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b>BIBLIOGRAFÍA</b><br />
<br />
- Álvarez de Morales, C.; La sociedad de al-Andalus y la sexualidad, Actas del Congreso "<i>Conocer Al-Andalus, Perspectivas desde el Siglo XXI</i>", Sevilla, 2010, pp. 43-73.<br />
<br />
- Jreis Navarro, L.M; Brujas, prostitutas, esclavas o peregrinas:
Estereotipos femeninos en los relatos de viajeros musulmanes del
Medievo, <i>Miscelánea de Estudios Árabes y Hebraicos. Sección Árabe-Islam</i>; Vol 63, 2014.<br />
<br />
- Moral Molina, C.; Arquetipos y estereotipos femeninos a través de la poesía andalusí, <i>Mujeres y sociedad islámica: una visión plural</i> / coord. por María Isabel Calero Secall, 2006, págs. 253-286.<br />
<br />
- Paraskeva, Tsampika-Mika. "Hetairas y Qiyan: El arte de la seducción".
Miscelánea de estuios árabes y hebraicos. Sección Árabe-Islam. Vol. 59, 2010, págs. 63-90.<br />
<br />
http://www.libreria-mundoarabe.com/Boletines/n%BA58%20Mar.08</div>
<div style="text-align: justify;">
fuente: http://historsex.blogspot.com.es/2014/10/prostitucion-en-al-andalus.html</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #cccccc;"><span style="font-size: x-small;">tags: prostitución, prostitutas Barcelona, escorts Barcelona, putas maduras Barcelona, web scorts, blog escorts, escort particular barcelona, escort alto standing barcelona, escort gfe, callgirl, escort independiente barcelona, girlfriend experiencie, high class escort, putas catalanas, prostitutas españolas</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #cccccc;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<br /></div>
Montse Neirahttp://www.blogger.com/profile/12038658135947723637noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7466773970389426772.post-2995765701488151272015-09-28T08:20:00.001-07:002015-09-28T08:20:46.718-07:00Testimonios de putas: Natali Ferrari<div class="entry-content2">
http://www.orgasmatrix.com/entrevista-natalia-ferrari/<br />
<div style="text-align: justify;">
<b>Hoy vamos a entrevistar a una puta, y el uso de este sustantivo no
conlleva ningún tipo de descalificativo machista ni irrespetuoso hacia
esta milenaria profesión ya que para empezar es así como se define ella
misma. Natalia Ferrari Diaz no es es un pseudónimo sino el nombre que
figura en el pasaporte de esta prostituta de 23 años que ejerce en
Barcelona desde hace solo dos años. Natalia rebosa sensualidad e
inteligencia pero si hemos querido hablar con ella es sobre todo porque
es de las pocas prostitutas de su edad que no oculta su identidad. Para
defender la profesión que ha elegido libremente, allá donde vaya ella se
presenta como puta, hablando claro, sin tapujos y a mucha honra. Y es
que hablar con ella supone todo un desafío intelectual, en el cual vas a
tener que desaprender muchos de los conceptos y prejuicios con los que
te han educado.</b></div>
<b>
</b><div style="text-align: justify;">
<b>Nos citamos con esta valiente muchacha a las 19:00 en una vinoteca
del barrio del Born para compartir una botella de vino blanco. La
conversación resulta tan interesante que cuando consultamos el reloj,
hemos pasado cuatro horas charlando de putiferio, activismo y
pornofilia. Invita esta casa porque además de extraordinariamente
seductora resulta que es admiradora de Orgasmatrix. Me convence tanto su
discurso que me planteo si sacar 250€ del cajero, su tarifa mínima, y
pegarnos un revolcón de hora y media para probar en primera persona su
servicio de <em>girlfriend experience</em>. Pero una vez valorado el estado de mi economía, acabo decantándome por dirigirme a casa y repasar los nuevos posts de Pinjed.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="question" style="text-align: justify;">
Vamos a empezar por el principio, en el momento de tu vida decides dedicarte a esto y el porqué.</div>
<div style="text-align: justify;">
Un día me doy cuenta que estoy gastando mi vida en un trabajo que no
aporta nada a las temáticas sociales que me preocupan y tampoco ayuda en
mi crecimiento personal. Cobro el salario mínimo trabajando 6 días a la
semana casi a tiempo completo. Después de esta revelación analicé el
mercado laboral y noté que lo único que tenía para ofrecerme era más de
lo mismo. No me daba la gana resignarme a que ese fuera mi estilo de
vida. No sé muy bien cuando empecé a considerar la prostitución como una
alternativa mejor, recuerdo sentirlo como una opción muy natural.
Siempre he tenido una admiración por todo lo que se sale de la normativa
y por las mujeres que se empoderan de su vida y su sexualidad. Desde
muy pequeña identificaba a las putas o actrices porno como mujeres
fuertes e independientes, y de alguna forma, sentí que pertenecía a ese
grupo. Estuve un tiempo pensando sobre ello, sobre cómo hacerlo de la
mejor forma posible. Tenía mis inseguridades pero todo se aclaró cuando
descubro que una amiga lleva un año trabajando como puta. Conocer su
experiencia y cómo se siente me reafirma mis ideas sobre autonomía y
empoderamiento. En ese momento queda claro que puedo montármelo como yo
quiero y eso es lo que más me atrae.</div>
<div class="question" style="text-align: justify;">
<b>¿Cómo consiguiste tu primer cliente?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Mi primer cliente lo consigo publicando un anuncio en internet en una
página cualquiera de contactos. Recuerdo estar muy nerviosa esos días y
agobiarme por la cantidad de llamadas que recibía así que decidí apagar
el teléfono. La primera cita la concreté por correo. Sobre el encuentro
lo más importante a destacar es mi sentimiento final de “joder, ¿por
qué no he empezado a trabajar de puta antes?”</div>
<div class="question" style="text-align: justify;">
<b>Pues las feministas abolicionistas y algunos
políticos dicen que nadie elige prostituirse libremente y que se trata
de un tipo de represión machista.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Decir que nadie lo elige libremente es una estrategia comunicativa.
Tienen que decir que estamos coaccionadas por fuerzas malignas, porque
si no fuera así, se estarían poniendo en contra de un grupo de mujeres
que eligen sobre su propio cuerpo, diciéndoles lo que pueden y no pueden
hacer y hacer eso, no es muy feminista. Pese a que empatizo con las
preocupaciones sobre la prostitución no estoy de acuerdo con sus
estrategias y creo que fallan, y mucho, al negar realidades como la mía y
las de todo un colectivo de prostitutas que hablan en primera persona
de lo mucho que disfrutamos con nuestro trabajo. Como ejemplos están las
organizaciones <a href="http://www.aprosex.org/" rel="nofollow" target="_blank">APROSEX</a> o <a href="https://prostitutasindignadas.wordpress.com/" rel="nofollow" target="_blank">Prostitutas Indignadas</a>, ambas en Barcelona y con portavoces prostitutas que dan la cara por sus derechos.</div>
<div style="text-align: justify;">
Hablar de la prostitución como un “tipo de represión machista” es
seguir con el tan cansino discurso de que todos los clientes son
monstruos y que todas las putas somos víctimas. Las relaciones
desigualitarias entre hombres y mujeres existen en parejas, matrimonios,
polvos de una noche, y sí, también entre putas y clientes pero bajo
ninguna circunstancia es algo intrínseco de la prostitución. Solo un
reflejo de la sociedad y las identidades de cada participante en la
relación. Si tienes una postura abolicionista y no quieres ver
relaciones de poder injustas lo mejor que puedes hacer es educar a la
gente. Yo misma y la mayoría de putas que conozco tenemos un claro
mensaje feminista y no aceptamos faltas de respeto de ningún hombre. Se
deja claro desde el primer momento que las condiciones las marcamos
nosotras y solo serán nuestros clientes quienes están de acuerdo con
ellas.</div>
<div class="question" style="text-align: justify;">
Se dice que estás cometiendo un atentado contra los derechos de la mujer ya que fomentas la trata y el patriarcado.</div>
<div style="text-align: justify;">
Creo que se comete un atentado contra nuestros derechos cuando se
pone en duda el poder de decisión de las mujeres sobre nosotras mismas.
Las putas decidimos sobre nuestros cuerpos y experimentamos con nuestra
sexualidad según intereses propios y no culturales. Parece que molesta
que las mujeres (y hablo de mujeres excluyendo a los hombres porque la
prostitución masculina no genera ni de lejos la misma controversia) ya
no nos creemos el cuento de que debemos entregar la vagina solo al “amor
de nuestras vidas”. Las putas cobramos por algo que socialmente se
entiende que debería ser gratis. Si estoy cometiendo un atentado contra
alguien es contra el amor romántico y la iglesia. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="question" style="text-align: justify;">
<b>Muy interesante pero, ¿no preferías cambiar de oficio si ganaras lo mismo trabajando como camarera?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Me encanta mi trabajo, y la principal razón no es el dinero que gano
sino la autonomía. No podría trabajar para intereses de terceros
aceptando las condiciones que establece otro sobre el uso de mi tiempo y
energía. La principal ventaja de ser prostituta independiente es ser tu
propia jefa y hacer verdaderamente lo que tú quieres. Claro que si
tuviera la opción de no trabajar de nada, lo haría. Seguro que
cualquiera que me lee estará de acuerdo conmigo que en lugar de trabajar
preferiría gastar su tiempo en otras cosas, pero vivimos en un sistema
que nos demanda dinero para acceder a ciertas comodidades. Resulta que
si trabajas siendo puta puedes conseguir dinero rápido e invertir tu
tiempo de forma hedonista.</div>
<div class="question" style="text-align: justify;">
<b>¿Aceptas a cualquier cliente, por feo, sucio y
desagradable que sea? ¿Qué metodología aplicas para saber si te interesa
aceptar al cliente?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Es muy importante para mí que la persona que esté interesada en una
cita conmigo sepa quién y cómo soy. Así me aseguro que existe una
compatibilidad de carácter y que queremos experimentar el mismo tipo de
encuentro. Eso es lo que determina o no si acepto a un cliente y se
suele ver con facilidad mediante correos o una llamada de teléfono.
Nunca voy a juzgar a una persona por su apariencia física. Puedes tener
la belleza de un Adonis, pero si te comportas como un gilipollas, eso es
todo lo que serás y tu atractivo disminuirá a cero. En cuanto a la
higiene personal, es de protocolo que el clientes se ducha antes, aunque
los seres humanos, antes de un encuentro sexual y siempre que tengamos
oportunidad de hacerlo, solemos procurar estar limpitos por esto de las
normativas sociales y el respeto hacia el otro. Los puteros no son una
subespecie aparte.</div>
<div class="question" style="text-align: justify;">
<b>Pero vamos a ver, ¿no se ha de tener mucho estómago para meterte en la boca la polla de según quién?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Cuando alguien hace preguntas de este tipo siempre le animo a que
analice qué carajo visualiza como hombre que va de putas y por qué tiene
esa imagen. Dicho eso, mis clientes son personas que pueden ser más o
menos guapos, igual que yo y que tú. La belleza es muy subjetiva y a mi
personalmente lo que más me pone de mi trabajo es el contexto y no un
par de ojos bonitos. Hago muchos filtros para asegurarme que no estoy
con personas que tienen una identidad que encuentro desagradable. Creo
que en esos casos debería tener estómago y mucha paciencia, y realmente,
no quiero que mi trabajo se convierta en algo que me cueste hacer.
Quiero que se mantenga como algo divertido, con relaciones humanas
cercanas. Si siento que tengo que poner muchos esfuerzo mental para que
la cita sea placentera para ambos, es un claro indicador de que esa
persona y yo no nos vamos a entender, y en esos casos, no acepto la
cita.</div>
<div class="question" style="text-align: justify;">
<b>¿O sea que disfrutas cada una de tus relaciones sexuales?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
A distintos niveles, claro, pero sí. Para mantener este trabajo
tienes que tener un deseo sexual alto y a mi me gusta mucho follar. Por
otro lado me apetece puntualizar que en 1:30h no solo hay sexo. Una
parte muy grande del encuentro se ocupa conectando con la otra persona y
compartiendo un espacio de tranquilidad y cariño. Dado que como dije
antes, mis clientes son personas que verdaderamente quieren estar
conmigo, nos solemos entender con facilidad y “disfrutar” suele surgir
de forma natural. Normalmente mucho rato de la cita se centra en
compartir historias y opiniones con alguien que te comprende o que al
menos tiene una gran predisposición para hacerlo. En cuanto al sexo,
para sorpresa de muchos, los puteros tienen una sensibilidad y respeto
máximo por mi cuerpo. Les importa qué cosas me gustan y cuales no.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="question" style="text-align: justify;">
<b>Se supone que una prostituta está a la merced de los
deseos y caprichos del cliente. ¿Tu sexualidad no debería ser
irrelevante para tus clientes?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
La sociedad supone muchas estupideces con respecto a las putas. La
experiencia que yo ofrezco está definida según mis preferencias. Si un
ser humano quiere algo distinto, busca a una puta distinta. El hombre no
impone sus deseos a las putas, elige a una que puede aportarle lo que
él quiere. Desde luego que existen personas que no tienen en
consideración los gustos de sus parejas sexuales. Estos especímenes
están en cualquier tipo de relación íntima posible y es un problema de
educación sexual/emocional por parte de todos los implicados. Con las
relaciones entre putas y clientes todo es más fácil. Existe una
jerarquía de poder en donde somos nosotras las que tenemos el control de
la situación. Esto se da por hecho, no es muy difícil, sólo se trata de
ser amable con tu pareja. Las prostitutas no somos una categoría
inferior de mujeres. Tenemos tanta sensibilidad y derecho a disfrutar
como cualquiera que no sea puta. Sólo hace falta tener un poco de
sentido común para darte cuenta de esto. Los individuos autoritarios y
dominantes que creen que tienen derecho sobre mí por su dinero o por la
posesión de un pene se identifican con facilidad y no entran a mi cama.</div>
<div class="question" style="text-align: justify;">
<b>Veamos, defiendes que la prostitución no es más que
una transacción comercial como cualquier otra y que lo que diferencia a
una masajista de una puta es básicamente el contacto con los genitales.
Si es así, ¿cómo justificas ganar 300€ la hora? ¿No está sobrevalorado?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
No, creo que está infravalorado. Las putas ejercemos un trabajo
fundamental para la paz mental de muchos. Guardamos muchos secretos
porque prometemos un grado de discreción que en otros entornos quizás no
tendrían. Por otro lado, hay que valorar los riesgos a los que nos
exponemos. Hay muchas mujeres que llevan muy mal el estigma y sienten
que si su entorno se enterara se les arruinaría la vida. También hay que
tener en cuenta el riesgo de ETS. Aquí nadie viene con una analítica
hecha en un máximo de 21 días.</div>
<div class="question" style="text-align: justify;">
<b>Personalmente yo con esos precios sería muy exigente
en cuanto a prácticas sexuales. ¿Ofreces servicios deliciosos como por
ejemplo la lluvia dorada o el sexo anal?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Realizo prácticas que son deliciosas bajo mi criterio. Recuerdo que
hace tiempo un hombre me preguntó si durante el sexo podría darle
puñetazos en los huevos. Física y mentalmente podría haberlo hecho.
Podría haberle dicho que sí, pero no disfruto en absoluto con eso y
aunque humanamente me resultaría posible hacerlo, no me parece justo
prometer una calidad de servicio que quizás no puedo entregar porque
debería estar fingiendo. Esto es aplicable a los ejemplos que señalas.</div>
<div class="question" style="text-align: justify;">
Entonces ¿qué aportas que no pueda ofrecer la pareja sexual de tu cliente?</div>
<div style="text-align: justify;">
Una espacio de tranquilidad y cariño para que disfrutes sin
presiones. Nadie espera que seas un amante maravilloso y me enamores con
tu habilidoso pene. No hay compromisos y el momento que pasamos juntos
es sólo nuestro. No interfiere en la vida del otro. Las putas no
juzgamos, somos cercanas y empáticas. Es un contacto humano que no tiene
por donde amargarte. Siempre lo defino como un chute de dopamina. No
defino el servicio mediante las prácticas sexuales. </div>
<div class="question" style="text-align: justify;">
<b>¿Realmente disfrutas follando con tus clientes, o la
gran suma de dinero que obtienes es lo que te hace olvidar y compensar
lo que estás haciendo?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Cuando estoy mucho tiempo sin trabajar lo echo de menos. Follar con
desconocidos de esta manera es una preferencia sexual. Desde que tengo
11 años tengo impulsos sexuales pero follé por primera vez a los 18 con
quien era mi pareja. No me gusta ligar, no me apasiona la idea de ser la
novia de alguien, no quiero tener relaciones a largo plazo. Al menos no
en este momento de mi vida. Las relaciones con mis clientes me aportan
mucho a diferentes niveles. Es el trabajo ideal para mí.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sobre el comentario de “la gran suma de dinero que obtienes”: Otra de
las estupideces que asume la sociedad sobre las putas es que estamos
forradas y que con eso compensamos y justificamos todo. Muchas putas
somos mileuristas y estamos conformes con eso porque nos permite acceder
a las comodidades que consideramos justas para nosotras y además, al
trabajar poco, tenemos mucho tiempo para dedicarnos a proyectos
personales sin rendirle cuentas a nadie.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="question" style="text-align: justify;">
Muchos deben pensar que dices disfrutar porque es lo que todos tus clientes quieren oír.</div>
<div style="text-align: justify;">
Su incredibilidad es un reflejo de sus prejuicios sobre las putas.
Hay mujeres a las que nos gusta follar con desconocidos que nos pagan,
que aceptan nuestras condiciones y luego no se involucran de forma
activa en nuestra vida.</div>
<div class="question" style="text-align: justify;">
Entonces también te debes dejar llevar, es decir,
que si surge en medio de la relación podemos acabar haciendo algo que no
hayamos acordado de antemano o alargar el fornicio.</div>
<div style="text-align: justify;">
Claro, pueden crearse momentos con clientes en donde las cosas se
vuelven tan intensas que nos dejamos llevar y sucedan situaciones que no
teníamos previstas. No somos máquinas y cuesta frenar el deseo. Pero
esto no es la norma y queda entre mis clientes y yo.</div>
<div class="question" style="text-align: justify;">
<b>Respeto tu opción sexual pero opino que cuando se
establece una relación sentimental profunda con una persona, en la cama
se alcanza un clímax inalcanzable mediante la relación esporádica o la
prostitución. ¿No te interesan este tipo de relaciones sexuales?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Estoy de acuerdo en que pueden nacer vínculos dentro de relaciones
afectivas que intensifiquen el placer durante el sexo. La cuestión es
que alcanzar eso requiere mucho trabajo. No descarto la posibilidad de
intimar a ese nivel con alguien si lo creo oportuno, pero no tengo el
deseo o la predisposición en este momento de mi vida. Por otro lado
siento que el escenario que planteas y la prostitución son completamente
compatibles y pueden convivir entre sí en armonía. Todo depende del
momento de mi vida en el que me encuentre.</div>
<div class="question" style="text-align: justify;">
<b>¿Las altas tarifas de las prostitutas de lujo
suponen un filtro de calidad en los clientes? Es decir, para que solo
aparezca gente selecta, que se lo pueda permitir.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Muchas veces el estatus económico de alguien nos ayuda a hacernos una
idea del tipo de cultura y educación al que ha sido expuesto. Otras
veces esto no te dice realmente nada y solo pone en evidencia tus
prejuicios. La prostitución de lujo no es simplemente una forma de
filtrar personalidades, también experiencias. Hay putas que solo quieren
follar con hombres que las saquen a cenar, les regalen cosas bonitas y
con quienes puedan tener conversaciones interesantísimas y por eso
determinan que su tarifa mínima es 1.500 euros por pasar toda una noche
juntos. No les da la gana hacerlo por menos y saben que existen hombres
que lo pueden pagar así que van a por ellos.</div>
<div class="question" style="text-align: justify;">
<b>¿No es esa una postura clasista?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Ser clasista es discriminar a alguien en función de su clase.
Reconocer que las clases existen y que hay diferencias entre unas y
otras no supone una discriminación. No se las defiende ni se considera
justo mantenerlas, solo se puntualiza que están ahí. Hay personas que
pueden comprarse un iPhone y hay otras que no. Dentro de las clases
están los individuos y cada uno se hace a sí mismo como mejor puede. En
mi caso, tengo muchos clientes que son empresarios y muchos otros que
son empleados con un salario básico. Lo que determina que prefieran ir
con una puta que cobra 300€ en lugar de ir con una que cobra 70€ es su
identidad y no necesariamente sus posibilidades económicas.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="question" style="text-align: justify;">
<b>Tengo entendido que la chupas con condón. ¿No te exigen tus clientes una felación a pelo?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Un cliente no me exige absolutamente nada. Los señores con una
actitud prepotente que insisten en que haga algo que yo no quiero hacer
no llegan a ser mis clientes. Estas cosas se informan antes de concretar
la cita. Todo hombre que considere que las mamadas a pelo son
importantes para él se va a molestar lo suficiente en averiguar si la
puta lo hace o no. Como he dicho antes, es más fácil encontrar a alguien
que ofrezca lo que tú buscas que intentar convencer a una persona que
claramente te comunica que no lo hace.</div>
<div class="question" style="text-align: justify;">
<b>Y para prevenir el contagio del cliente, ¿también utilizáis campo de latex en el cunilingus?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Si me lo piden, claro. Nunca nadie lo ha hecho. Hacer mamadas con
condón no es únicamente por una cuestión de seguridad, también es
preferencia sexual. Fuera de mi trabajo hace tiempo que no hago
felaciones a pelo en relaciones esporádicas. Por la misma regla creo que
quienes hacen cunnilingus sin protección es porque ellos también
disfrutan con la experiencia y lo prefieren así y quien no, no lo hace.
No existe ninguna obligación en ese sentido, la idea es que estemos
todos cómodos.</div>
<div class="question" style="text-align: justify;">
<b>¿Recibes chicas?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Lamentablemente demasiado pocas y quienes se animan a hacerlo por primera vez suelen hacerlo acompañadas por sus parejas.</div>
<div class="question" style="text-align: justify;">
Y en cuanto al riesgo de ser agredida por un cliente, ¿no es éste un oficio peligroso?</div>
<div style="text-align: justify;">
Las putas tenemos medidas de seguridad. Conozco chicas que tienen
instalado sistema de cámaras en el piso donde trabajan. Puede ser un
trabajo peligroso si no tienes cuidado. Hay situaciones de riesgo que se
pueden evitar con mucha facilidad. Jamás acudo a domicilios, no trabajo
en la calle ni subo a coches de desconocidos. Si alguien me transmite
un mínimo de inseguridad, no quedo con esa persona. El piso donde recibo
es un edificio de viviendas y es muy iluso asumir que estoy
completamente sola.</div>
<div class="question" style="text-align: justify;">
<b>Recuerdo que hace unos años había una escort que
tenía una cuenta de Twitter muy interesante, en la cual explicaba sus
anécdotas, a la vez que defendía su oficio, como bien haces tú. De
repente dejó de tuitear y dijo que un cliente le había arreado tal
paliza, que estaba viva de milagro. Después de eso dijo que abandonaba
la prostitución y regresaba a sus estudios universitarios. Y es que hay
mucho tarado por ahí. ¿No tienes miedo de eso?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Tengo más miedo cuando voy en el el metro que cuando estoy con un
cliente. Desde luego no hay herramientas mágicas para evitar una
situación como la que describes, pero es que no las hay para ningún
contexto. Se toman todas las precauciones que vemos posibles en cada
cita y honestamente, las únicas veces que me he sentido violentada por
hombres ha sido por parejas afectivas, jamás con un cliente. Soy
consciente de que existen personas que son basura y que quieren hacer
daño pero mientras te escribo esto pienso en mis clientes y el aprecio
que les tengo a tantos de ellos que es impensable para mi que alguno me
lastimara de esa manera. ¿Puede pasar? Cierto. También puede que mañana
en el metro alguien te de una patada en la boca porque no le gusta tu
cara.</div>
<div class="question" style="text-align: justify;">
<b>¿No sería más cómodo para ti utilizar un pseudónimo y no dar la cara?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Sería algo completamente contrario a mi identidad y ahí caería en una
incomodidad y amargura infinita. Desde el primer momento supe que no
iba a tener una doble vida. La sociedad estigmatiza a las putas por unos
valores enfermizos y yo no voy a adaptarme a una sociedad enferma.
Quiero que mi ejemplo forme parte de un cambio hacia el progreso. Que se
normalice la profesión y que nosotras empecemos a ser vistas como
mujeres con los mismos derechos y estatus social que cualquiera que no
es puta.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="question" style="text-align: justify;">
<b>¿Crees que con ello están aportando tu granito de arena para corregir una injusticia social?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Desde luego. Cuando las putas empezamos a hablar por nosotras mismas
invalidamos el discurso de todos aquellos que creen que pueden hablar en
nuestro nombre. Esos falsos rescatistas con mensajes paternalistas y
salvadores de nuestras almas muy preocupados por el uso que hacemos de
nuestras vaginas. Si yo, y todo un colectivo de prostitutas, te decimos
mirándote a los ojos y con voz firme que estamos orgullosas de ser
putas, tus teorías abolicionistas se van al carajo y pasan a ser
aplicables solo a algunos casos puntuales y no a toda una profesión.</div>
<div class="question" style="text-align: justify;">
<b>Pues a pesar ser también trabajadoras sociales, las
pornostars que ejercen la prostitución suelen ocultarlo. Y las que no
ejercen quieren dejar muy claro que son oficios distintos y que ellas no
se prostituyen, dando la impresión de que un oficio es más digno que
otro. ¿Crees que socialmente está más respetado el trabajo de pornostar?
¿Por qué?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Creo que trabajar en el porno está menos estigmatizado que ser
prostituta porque lo segundo suele asociarse casi de forma instantánea
con un submundo oscuro de abusos y hay pocos casos que demuestran que
esto no es así. Si te fijas en reportajes o debates muchas veces ni
están presentes prostitutas mientras se habla de ellas. En cambio la
pornografía con el tiempo se ha vuelto más transparente gracias a
personajes que han hecho públicas sus vivencias. Cuando <a href="http://www.orgasmatrix.com/pornostar/sasha-grey/">Sasha Grey</a>, <a href="http://www.orgasmatrix.com/pornostar/stoya/">Stoya</a> o, sin ir más lejos <a href="http://www.orgasmatrix.com/pornostar/amarna-miller/">Amarna Miller</a>,
empiezan a compartir características de sus identidades e inquietudes
personales más allá de su trabajo, se alejan inevitablemente del retrato
de mujer objeto, sucia y estúpida que no vale para nada más.</div>
<div style="text-align: justify;">
Cualquier tipo de trabajo sexual está mal visto porque choca con
valores cristianos que representan un uso genital específico y
restrictivo. El problema en la prostitución existe cuando las propias
putas se creen esa historia, como el ejemplo que pones de actrices que
se prostituyen pero lo ocultan porque creen que eso les perjudicará la
imagen. Creo que debemos reapropiarnos con orgullo de la palabra puta y
desactivar el insulto. Cuando le das una connotación positiva fuerzas a
la gente a que se replantee sus ideas.</div>
<div class="question" style="text-align: justify;">
<b>¿Es cierto que también quieres dedicarte al porno? ¿Por qué? ¿Qué tipo de porno te gustaría hacer?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
No diría que quiero dedicarme pero sí explorar. Siento que me permite
indagar en un tipo de sexualidad diferente, me apetece exhibirme.
Productoras como <a href="http://join.lustcinema.com/track/NDM2LjIwMC4xNi4yMTEuMC4wLjAuMC4w" rel="nofollow">X-Confessions</a>, <a href="http://refer.ccbill.com/cgi-bin/clicks.cgi?CA=947010-0000&PA=2511307" rel="nofollow">Lucie Blush</a>,
BlackMind Studios, Abby Winters o Four Chambers son algunas de las que
están en mi lista, y si todo sale bien, este Octubre grabo con una de
ellas. Quiero formar parte de proyectos que aporten un valor al mundo y
provoquen saliéndose de la normativa.</div>
<div class="question" style="text-align: justify;">
<b>En todo este rato que hemos pasado juntos, tu
teléfono no ha parado de sonar. Debes estar amasando una fortuna.
¿Cuántos clientes recibes al mes?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Los justos y necesarios para mantener un estilo de vida cómodo en el
que poder dedicarme a mí misma y trabajar en proyectos a largo plazo en
los que firmemente creo pero no me dan ni un duro y requieren atención.</div>
<div class="question" style="text-align: justify;">
<b>¿Aplicarás descuento a los lectores de esta entrevista?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
No, les cobraré más :)</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="colofon">
<a href="https://instagram.com/mailovep/" rel="nofollow" target="_blank"><br /></a></blockquote>
</div>
</div>
<blockquote class="colofon">
<br /></blockquote>
Montse Neirahttp://www.blogger.com/profile/12038658135947723637noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7466773970389426772.post-79895419524958583282015-09-25T09:01:00.000-07:002015-09-25T09:01:06.287-07:00Falacias "ad hominem" de algunos argumentos abolicionistas.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Argumento que utilizan las abolicionistas para anular, mis conocimientos
sobre prostitución y cuestionarme como persona: "Montse es una puta de
lujo" <u><i>:-D</i></u><br />
<br />
1º Ojalá fuera de lujo porque mi tarifa sería de 600 euros la hora,
para arriba, y me estaria codeando con la élite política y social y
podría aprovecharme de estos contactos para obtener unos recursos que
ahora no están a mi alcance, y en segundo lugar hasta el año 2004 yo
estaba en la prostitución, tirada, la de tarifas bajas, 40,50,60...
euros, y mis primeros cinco años dependieron de proxenetas, 62 lugares
diferentes.(No fue hasta que tuve algo de estudios y cultura que subí
las tarifas, es decir solo llevo 11 años, en las tarifas un pelin más
altas). Es decir, todos mis conocimientos reales y tangibles anulados
porque "soy de lujo". Así de fácil es manipular...<br />
<br />
<br />
<header class="entry-header">
<h1 class="entry-title">
<span style="font-size: small;">Las falacias lógicas corrientemente utilizadas por los activistas anti-trabajadorxs sexuales</span></h1>
<span style="font-size: small;">
</span><div class="entry-meta">
<span style="font-size: small;"><span class="sep">Publicado en </span><a href="https://elestantedelaciti.wordpress.com/2012/05/11/las-falacias-logicas-corrientemente-utilizadas-por-los-activistas-anti-trabajadorxs-sexuales/" rel="bookmark" title="0:30"><time class="entry-date" datetime="2012-05-11T00:30:11+00:00">11 de mayo de 2012</time></a></span> </div>
<span style="font-size: small;">
</span></header><span style="font-size: small;">
</span><h1>
<span style="font-size: small;"><strong>por Furry Girl</strong></span></h1>
<h4>
28.11. 11</h4>
<br />
Si hay algo que el movimiento Occupy nos ha enseñado, es que hay un
montón de gente con muy poca comprensión de la lógica. Por ejemplo, la
respuesta más frecuente a mi desacuerdo con Occupy es algo como <em>“Oh, entonces ¿te gustan los estados policiales fascistas?”</em> o <em>“¿Por qué odias a los pobres?”. </em>Esto se llama <strong>falsa dicotomía —</strong>crear
dos falsas “orillas” y hacer como que el oponente sólo tiene dos
opciones. (Otro ejemplo: la gente que proclama que o eres feminista o
eres misógina, y que no hay otra opción).<br />
Para ayudar a mis lectores a comprender mejor las falacias lógicas
más frecuentes, de forma que sean mejores polemistas y pensadores, he
pensado que podría ilustrarlas usando los argumentos con los que solemos
tener que lidiar como trabajadoras sexuales. Mi reconocimiento a las
siguientes fuentes: <a href="http://www.theskepticsguide.org/resources/logicalfallacies.aspx" target="_blank">The Skeptic’s Guide to the Universe</a> y <a href="http://www.nizkor.org/features/fallacies/" target="_blank">Michael C. Labossiere at Nizkor</a>.<br />
<strong><a href="http://spanish.skepdic.com/ignorancia.html"><strong>Argumento de la ignorancia</strong></a></strong><strong> </strong>: afirmar que algo tiene que ser cierto porque no se puede probar que sea falso.<br />
“No hay buenos estudios acerca de cuántos niños esclavos sexuales son
torturados por chulos y tratantes en nuestra ciudad, así que tenemos
que suponer que deben ser decenas de miles.”<br />
<strong><a href="http://www.falacias.org/falacias/argumentum_ad_populum"><strong>Apelación a la popularidad</strong></a></strong>: argumentar que si una creencia es general, tiene que ser cierta.<br />
“Todo el mundo sabe que mirar porno convierte a los hombres en violadores y maltratadores.”<br />
Relacionada: <strong>Apelación a la práctica común</strong>.<br />
“De acuerdo, quizá nuestras estimaciones de cuántos hombres violan a
sus mujeres después de ver pornografía no son perfectas, pero la
sociología no es una ciencia exacta.”<br />
<strong>Argumento de incredulidad personal</strong>: si alguien no puede entender una cuestión, nadie puede entenderla.<br />
“Para mí sería extremadamente degradante y opresivo mostrar mi cuerpo
a un extraño por dinero; por tanto, es imposible que tú no te sientas
degradada y oprimida por tu trabajo.”<br />
<strong><a href="http://www.falacias.org/falacias/plurium_interrogationum"><strong>Pregunta cargada</strong></a></strong>: hacer una pregunta con trampa que sólo admite respuestas que harán que tu oponente parezca malo.<br />
“¿Siempre has creído que violar a la gente por dinero es algo aceptable?”<br />
<strong><a href="http://www.falacias.org/falacias/magister_dixit"><strong>Argumento de autoridad</strong></a></strong>: una supuesta autoridad cree algo, así que tiene que ser cierto.<br />
“Muchas profesionales feministas con doctorado creen que todo trabajo
sexual es esclavitud sexual, así que esa tiene que ser la posición
correcta.”<br />
<strong>Confundir intencionadamente correlación y causa</strong>: que dos factores ocurran simultáneamente no significa que uno sea la causa del otro.<br />
” <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ted_Bundy">Ted Bundy</a> admitió que le gustaba la pornografía; por tanto, la pornografía fue la causa de que asesinara personas.”<br />
<strong>Culpa por asociación</strong>: despreciar una opinión porque tiene algo en común con las creencias de gente “mala”.<br />
“Los predadores sexuales y los proxenetas desean que haya menos leyes que regulen la industria del sexo; ¿por qué estás tú de <em>su</em> parte?”<br />
<strong>Pista falsa</strong>: introducción de un tema irrelevante para distraer del tema del que se está tratando.<br />
“Claro, tú dices que estás a favor de que los adultos tengan el
derecho a realizar porno si quieren, pero qué pasa con los niños
indefensos que son violados y víctimas de abusos en la producción de
pornografía infantil?”<br />
<strong>Falso continuum</strong>: alegar incapacidad para ver ninguna diferencia entre dos conceptos, tales como <em>consentir</em> y <em>no consentir</em>.<br />
“Cuando hay dinero por medio no existe el auténtico consentimiento,
así que nadie consiente de hecho en el trabajo sexual y todo él es
violación.”<br />
<strong>Sobregeneralización</strong>: defender una postura basada en una información muy escasa o muy escogida.<br />
“Las únicas prostitutas que he conocido en mi ciudad son drogadictas
que trapichean en los barrios bajos, así que todas las trabajadoras
sexuales deben ser drogadictas vagabundas.”<br />
<strong>Apelación a las consecuencias de una creencia</strong>: algo tiene que ser cierto porque a alguien no le gustan las consecuencias de que no lo sea.<br />
“Despenalizar la prostitución tiene que ser malo para la sociedad,
porque yo odiaría vivir en un mundo en el que la sexualidad fuera
aceptada como una mercancía.”<br />
<strong>Falsa dicotomía</strong>: reducir una cuestión compleja a sólo dos opciones de <em>blanco</em> <em>o</em> <em>negro</em>.<br />
“Dices que estás en contra de prohibir los anuncios de contactos.
¿Cómo puedes pensar que sea aceptable que los proxenetas trafiquen con
niños esclavos sexuales?”<br />
<strong><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ning%C3%BAn_escoc%C3%A9s_verdadero">Falacia del verdadero escocés</a></strong>: desestimar las pruebas que no son de tu agrado diciendo que <em>no son auténticas</em>.<br />
“Las trabajadoras sexuales son oprimidas y golpeadas por sus chulos
en la calle, así que tú no debes ser una auténtica trabajadora sexual.
Tú no eres representativa.”<br />
<strong><a href="http://www.falacias.org/falacias/argumentum_ad_misericordiam">Apelación a la emoción</a></strong>: argumentar basándose en los sentimientos.<br />
“¿Te gustaría que tu hija fuera vendida a un proxeneta en internet?
¡A menos que detengamos la trata, tu familia podría ser la próxima!”<br />
<strong><a href="http://mc8tdi0ripmbpds25eboaupdulritrp6-a-fc-opensocial.googleusercontent.com/ps/ifr">Falacia de la conclusión equivocada</a></strong>:.un argumento carente de todo sentido.<br />
“Este club de strip debe ser cerrado porque hay una escuela unas manzanas más allá.”<br />
<strong>Nitidez engañosa</strong>: recurrir a un ejemplo especialmente dramático.<br />
“Una niña de 13 años fue rescatada por la policía tras haber sido
secuestrada y forzada a punta de pistola a prestar servicios sexuales a
cientos de hombres para ganar dinero para su secuestrador, que la
violaba y la golpeaba con regularidad. Por tanto, cualquier situación
que conlleve venta de sexo es inherentemente una situación de
explotación”.<br />
<strong><a href="http://perso.wanadoo.es/usoderazonweb/html/conten/arca/listado/pend.htm">Pendiente resbaladiza</a></strong>: pretender que si aceptas la idea A, tienes que aceptar también la idea B.<br />
“Si despenalizamos el trabajo sexual y aceptamos su práctica como
normal, después tendremos que hacer lo mismo con otras formas de
desviación sexual, como la pedofilia y el bestialismo.”<br />
<strong><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Falacia_del_hombre_de_paja">Falacia del hombre de paja</a> </strong>: rebatir una postura imaginaria que es más fácil de rebatir que el tema real.<br />
“Estos activistas pro-trata piensan que la esclavitud sexual es una
opción, pero nosotros creemos en los derechos humanos y la dignidad de
las personas.”<br />
<strong><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Punto_medio_%28filosof%C3%ADa%29">Punto medio</a> </strong>: la creencia de que la verdad está en el medio.<br />
“Algunas personas dicen que mirar pornografía de adultos hace que los
hombres violen a los niños, y otras dicen que eso no es cierto en
absoluto, así que la verdad es, obviamente, que mirar pornografía sólo
hace que los hombres violen niños la mitad de las veces.”<br />
<strong><a href="http://ar.answers.yahoo.com/question/index?qid=20070303063917AAiPzX0">Tautología</a></strong>: reformular la premisa como su propia evidencia.<br />
“El trabajo sexual es degradante y malo porque cobrar por sexo es inmoral.”<br />
<strong><a href="http://www.youtube.com/watch?v=oxtQBn71YS4"> Ad hominem</a> </strong>: ataque a la persona, no al argumento.<br />
“Y tú, ¿qué sabes de nada? No eres más que una estúpida puta.”<br />
<strong><a href="http://ahuramazdah.blogspot.com/2010/09/escepticismo-en-la-practica-reconocer.html">Poste de la portería en movimiento</a></strong>: cambiar continuamente el modo en el que defines la evidencia o la correción según el oponente va desmontando tus argumentos.<br />
“De acuerdo, puede que no haya 300.000 niños esclavos sexuales en
Estados Unidos como hemos estado diciendo en todos nuestros medios
subvencionados, pero incluso si sólo hubiera tres, sigue siendo un
problema masivo que justifica tantas donaciones y subsidios.”<br />
[Actualización: Si eres un friki de las falacias mira <a href="http://www.informationisbeautiful.net/visualizations/rhetological-fallacies/" target="_blank">esta preciosa infografía en “Information is Beautiful”</a>.]<br />
<br />
https://elestantedelaciti.wordpress.com/2012/05/11/las-falacias-logicas-corrientemente-utilizadas-por-los-activistas-anti-trabajadorxs-sexuales/<br />
</div>
Montse Neirahttp://www.blogger.com/profile/12038658135947723637noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7466773970389426772.post-89366351902223173092015-06-25T08:05:00.001-07:002015-06-25T08:05:25.125-07:00Artículo de opinión de Marta Braña Villanueva<!--[if gte mso 9]><xml>
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<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.pikaramagazine.com/2015/06/es-posible-una-prostitucion-feminista/">http://www.pikaramagazine.com/2015/06/es-posible-una-prostitucion-feminista/</a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Marta Braña Villanueva. Feminista, animalista y psicóloga</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Se ha abierto el debate sobre la prostitución y todo el
mundo toma posición: legalizarla o abolirla.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El feminismo, como en otros temas de interés, también está
dividido:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A un lado tenemos a quienes quieren legalizarla reclamando
la libertad de cada mujer para hacer con su cuerpo lo que quiera. Y al otro
quienes defienden que la prostitución es el hijo del patriarcado y las
prostitutas son mujeres sin escapatoria.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En esta última postura he encontrado realmente interesantes
los argumentos de Beatriz Gimeno:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La prostitución tiene que ver con la igualdad y no con el
sexo. Los hombres no compran un cuerpo, ni sexo, sino una fantasía de dominio y
masculinidad tradicional.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La prostitución está rodeada de violencia en todas sus
etapas, desde la captación hasta la trata, la explotación laboral y sexual y
las prácticas cotidianas. Si hay un grupo de mujeres contra las que la
violencia de género se manifiesta en todo su dolor y desigualdad, estas son las
prostitutas. Si hay un asesinato de género, un feminicidio paradigmático es
este. Porque la prostituta es, en realidad, la mujer sin escapatoria. Es,
además, una mega industria global (es la segunda industria mundial e implica a
unas 40 millones de mujeres en todo el mundo) y, como sabemos, el que vende y
el que compra, en el capitalismo, no están nunca en situación equiparable. Los
pobres se ven obligados a (mal)vender a los ricos lo que estos determinan, una
clase pequeña intermedia puede sacar ciertos beneficios y una minoría
empresarial es la que definitivamente se enriquece. Y si todos los mercados son
desiguales, los que atañen al género son doblemente desiguales.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Su crítica a la legalización de la prostitución es, sin
duda, un soplo de aire fresco, pero no acaba de llenar mis pulmones. Entiendo
perfectamente que tras el negocio del sexo esté el heteropatriarcado
capitalista que establece relaciones desiguales. Pero en realidad el
patriarcado, el machismo y el capitalismo están detrás de cada una de nosotras,
de cada trabajo, de cada relación, de cada negocio. Y no veo que pidan abolir
otras profesiones.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Entiendo el horror que supone la trata de personas, la
violencia que ejercen las mafias sobre las mujeres que siendo engañadas se
prostituyen sin escapatoria. Pero no podemos entender como sinónimos
prostitución y trata de mujeres porque estaremos mezclando dos realidades
distintas como si fueran una misma, dejando al desamparo las auténticas causas
y soluciones a la violencia.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Y también entiendo que se ponga en duda la libertad de
elección cuando la situación personal de muchas trabajadoras del sexo roza la
desesperación. Pero son muchas las personas abocadas a decisiones desesperadas,
a trabajos denigrantes, llenos de violencia y desamparo y la sociedad sólo se
pone de acuerdo en rescatar a las prostitutas. ¿Por qué la sociedad tutela con
tanta facilidad a las mujeres? ¿Acaso nuestra libre elección está tan alienada
por el machismo como mis pensamientos?</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Siento que no, siento que el problema de este debate está en
querer matar al perro para acabar con la rabia. Y así, sólo acabas con los
perros. De modo que abolir la prostitución no va a acabar con el machismo, el
capitalismo, la violencia y las mafias. Sólo va a cambiar el escenario.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Es de locos pensar que una prostitución feminista pueda
existir?</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Que hombres y mujeres puedan tener relaciones sexuales
libres e igualitarias a cambio de dinero. Que las relaciones de poder sean sólo
un juego erótico entre iguales. Que los recursos del Estado se centren en
eliminar las mafias que violan los derechos y libertades de las mujeres y no en
decidir por nosotras. Que los políticos y las políticas en lugar de querer
rescatar a las desesperadas, eviten que se den las situaciones de
desesperación. Que las mujeres dejemos de ser un colectivo al que tutelar.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Es difícil, pero no de locos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Es más fácil prohibir que crear.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
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http://www.pikaramagazine.com/2015/06/es-posible-una-prostitucion-feminista/#sthash.du85tq7o.ebFwgsgm.dpuf</span></div>
Montse Neirahttp://www.blogger.com/profile/12038658135947723637noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7466773970389426772.post-11908484443314581152015-06-12T08:56:00.001-07:002015-06-12T08:56:06.813-07:00Cuando las putas defendieron sus derechos humanos <span class="insert"></span><span class="icon"></span><div class="columnista_invitado">
<div id="ee-nuevo-despliegue-redes-sociales">
</div>
<div class="nota" style="font-size: 100%;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7466773970389426772" name="TOP"></a>
<div class="content_nota">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">“Estamos
aquí, y ahora ya no nos moverán”. Todas las mujeres presentes saben
que, a partir de este momento, su problema aparecerá por fin en primera
plana; que será discutido. Que podrán expresarse. Se ha roto el muro del
silencio. Es una primera victoria indiscutible, se leen sonrisas en los
rostros. ( Artículo titulado “Chicas alegres en la casa del Señor” que
fue publicado en el periódico francés Liberación el día 3 de junio de
1975)”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">El 2 de
junio de 1975, periódicos reconocidos y durante varios días después
hicieron resonancia a la protesta que llevaron a cabo entre 100 y 150
mujeres prostitutas en una de las principales iglesias del centro de
Lyon: la iglesia de Saint-Nizier. En una rueda de prensa, se comunicó el
primer informe</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">En
ese momento estas mujeres representaban casi un tercio de las
prostitutas que vivan en Lion; la tercera ciudad de Francia. Apelaron al
presidente de la republica Valéry Marie René Giscard d'Estaing
reclamando el derecho a lucrarse libremente del ejercicio de su
sexualidad sin tener que pagar multas. “Nos dirigimos al presidente de
Francia. Por lo tanto, presidente de las prostitutas y también al
secretario de estado en asuntos de la mujer para que intercedan ante la
policía”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Frontalmente señalaron a la policía de “represión improcedente”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">En
Francia no era delito la prostitución pero sí ofrecer el servicio en el
espacio público. Las prostitutas que hicieran gestos provocadores y
pretendieran seducir a clientes al ser pilladas por primera vez serian
detenidas y multadas por la suma de 160 francos. En caso de reincidencia
la multa ascendería a 2400. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Instaladas dentro de la iglesia convirtieron en bar la sacristía. El párroco se pronunció:</span> “He
recibido una avalancha de llamadas telefónicas con opiniones
encontradas. Algunas demostrando solidaridad con las mujeres de vida
fácil y otras llamándoles judas e incluso demonios”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Tras
las declaraciones estas mujeres enviaron una carta dirigida al
arzobispo de Lion monseñor Alexander Renard esto es parte de lo que
expresaron: </span>“La gente quedara sorprendida probablemente, y usted
también, pero ¿Pueden pensar los católicos que hay mujeres sucias y que
una iglesia no puede servir de refugio para las prostitutas? </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Las autoridades eclesiásticas no hicieron el menor esfuerzo para expulsar a las prostitutas del templo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Y
como era de esperarse, algunas semanas después de iniciada su
manifestación las prostitutas francesas fueron sacadas de la casa
del dios católico literalmente del cabello y a porrazos, a manos de
respetables policías católicos<wbr></wbr> en nombre del deber.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Este 2
de junio de 2015 tuvo lugar una celebración en Lyon para recordar a
estas heroínas, 40 años después. Me agrada saber que ya se puede hablar
de un movimiento social por “las putas del mundo”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Pese a
que en Europa insisten en proponer leyes retardatarias que regresan a
las mujeres prostitutas a las habitaciones secretas, organizaciones como
Hetaira hacen resistencia para que no se retroceda en lo ganado y se
avance en la búsqueda de justicia social para estas mujeres.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Movimientos internacionales
de diferentes rincones del mundo nos sumamos a esta conmemoración. En
Colombia el colectivo PARCES ONG rechaza la violencia que ejerce el
Estado contra las personas que ejercen el trabajo de la prostitución.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Mi
postura siempre ha sido concreta. Abiertamente he dicho que toda mujer
es putamente libre. He reafirmado expresando que nuestra dignidad no
está ligada a lo que hacemos o dejamos de hacer con nuestra vagina. Es
por eso que desde los lineamientos de Feminismo Artesanal unidas
afirmamos: </span><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">“Putas
y Santas rechazamos frontalmente la discriminación, el abuso, y la
exploración de las mujeres exigimos que ninguna sea desamparada ni
violentada por el Estado. </span><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Todas las mujeres, Todos los derechos y todas son todas.” Defendemos el derecho a vivir sin miedo de cada versión de mujer.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
+ Ideóloga Feminismo Artesanal</div>
<div style="text-align: justify;">
http://www.elespectador.com/opinion/cuando-putas-defendieron-sus-derechos-humanos</div>
</div>
<div class="paginacion">
<ul>
<li style="float: left;">
<h4>
<strong>María Candela</strong> | Elespectador.com
</h4>
</li>
</ul>
</div>
</div>
</div>
Montse Neirahttp://www.blogger.com/profile/12038658135947723637noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7466773970389426772.post-90475083050357231462015-06-12T03:45:00.000-07:002015-06-12T03:45:20.854-07:00Prostitución no es sinónimo de trata.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-eyAGFF-o3uA/VXq2GWnLdEI/AAAAAAAABHo/cX3aaOPtzJ8/s1600/11425829_824960860905513_4417067523643188933_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-eyAGFF-o3uA/VXq2GWnLdEI/AAAAAAAABHo/cX3aaOPtzJ8/s400/11425829_824960860905513_4417067523643188933_n.jpg" width="400" /></a></div>
Foto de AMMAR, asociación de meretrices de Argentina<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Aunque no sea creible, somos muchas, muchas más las mujeres que ejercemos la prostitución, como estrategia de supervivencia, auqnue sea en condiciones duras, nos compensa porque podemos ganar mucho más dinero que en otros trabajos mal pagados y precarios, eso no es trata. Trabajar en un prostíbulo en condiciones duras, compensa más que trabajar en otras fábricas, eso no es trata.y además hay situaciones de explotación porque no se reconoce que ejercer la prostitución es, para nosotras trabajo. Todo lo duro que queráis, pero trabajo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trabajo sexual es trabajo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ser migrante y ejercer la prostitución en un prostíbulo, aunque duro, no quiere decir que se esté en situación de esclavitud.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ejercer la prostitución, no es lo peor que le puede suceder a una mujer. Hay millones de situaciones en otros contextos que son mucho peores y sí que son esclavitu, como en el contexto de la institución del matrimonio, donde muchas, muchas más mujeres etán sufriendo violencia, por parte de su pareja, dónde muchas mujeres son asesinadas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Un testimonio entre muchos otros. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
"YO ERA TAN BONITA o la vida con el malamor.<br />
Hoy, una vez más,
me he emocionado. Hoy, otro día más, me han contado una historia de vida
de las que nutren las páginas de muchos libros en las estanterías de
las tiendas y las camas de nuestros barrios cercanos.<br />
Ella viene en silla de ruedas.<span class="text_exposed_show"><br /> Ella tiene 70 años, ella es hemipléjica y diabética. Ella tiene otros graves problemas de salud. <br /> El empuja la silla detrás, silencioso y con un cansancio oceánico del color de sus ojos.<br />
Al entrar en el despacho observo que ella me hace gestos con la cara
mientras él habla acerca de una nimiedad burocrática. Algo me mueve a
reaccionar preguntándole si quiere estar a solas conmigo en el despacho;
asiente con la cabeza y le pido a él que salga.<br /> Cuando estamos las
dos me dice: "no puedo más, no lo soporto". Y me explica con palabras
entrecortadas por su dificultad en hablar lo siguiente:<br /> "Yo tenía
catorce años. Era muy bonita y muy inteligente. El era de mi pueblo y a
mi no me gustaba nada, pero insistía mucho. Mucho.<br /> Me decía que me
quería tanto que si yo no me casaba con él, se mataría. Mi madre y las
vecinas me animaban a que formara una familia con él, pero yo quería
estudiar.<br /> Así estuvimos siete años. Siete años en los que no me tocó
ni un pelo (aquí enfatiza mucho), pero no por nada, sino porque a mi no
me gustaba.<br /> Tanto insistió que empecé a verle guapo y no mal
hombre, pero nunca estuve enamorada. Empecé magisterio y me dejé
convencer para abandonar la carrera y casarme, con la promesa de
continuar después de casada. Eso nunca pasó.<br /> Tardamos en tener hijos
porque yo no quería tener intimidad con él, así te lo digo, me comenta.
No quería que me pusiera la mano encima.<br /> Hemos tenido una vida
llena de discusiones y peleas. El me buscaba y yo no quería; él me
guarda rencor y me suelta cosas horribles porque dice que yo nunca he
mirado por él.<br /> Y ahora, María, tengo 70 años, no me puedo valer, tengo una pensión de 389 euros y no quiero estar con él.<br /> Y yo le digo con énfasis: ¿y usted qué quiere?¿ qué quiere hacer con su vida?<br /> Yo, morirme. <br /> Solamente morirme. He perdido mi vida y aunque tengo dos hijos a los que quiero mucho y temo su reacción, no deseo vivir.</span><br />
Me acerco a ella y le digo que no puedo ayudarla a morirse mientras le
acaricio el brazo y le doy un kleneex. Y me dice entonces, entre
hipidos, ¿puedes ayudarme a separarme? No quiero verle más ni que me
toque. Sé que él no me va a dejar que me vaya.<br />
Al salir con ella
de la sala donde la atiendo, entra su marido con cara de miedo y
desconcierto. Tiene los brazos apretados en el pecho y mucha rigidez en
el cuerpo.<br /> Le digo que se siente y le pongo al tanto de la situación con mucho tacto.<br /> Me mira con los ojos azules muy abiertos y me dice:<br /> - Ya sé que ella se quiere ir.<br /> - Yo lo único que quiero es que ella me quiera. Y mi pena es que me voy a morir sin que pase.<br />
Trago saliva. Cierro la puerta del despacho. " <div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Montse Neirahttp://www.blogger.com/profile/12038658135947723637noreply@blogger.com0