Una trabajadora sexual al frente del Foro Internacioanal por los derechos de las mujeres.

 Por primera vez, una mujer que ejerce la prostitución forma parte del Foro Internacional por los Derechos de las Mujeres en el Desarrollo. Un gran paso contra la discriminación de las mujeres que ejercen la prostitución, de las prostitutas y un gran paso para el reconocimiento del trabajo sexual.

 

« Life of a sex worker activist (who is a sex worker): at the interface where she belongs, consulting with stakeholders

Sex Worker elected to the International Board of AWID for the first time ever.

 http://www.awid.org/

January 31, 2013 by APNSW

We are as pleased as punch to announce that the beloved Chair of our network,  Kay Thi Win has been elected to the International Board of the Association of Women in Development (AWID).  This is an enormous personal victory for Kay Thi whose quiet & charming conviction make her a compelling advocate for any issue about which she is passionate.  As we in the sex worker movement already know, Kay Thi is the consummate solidarity player and this is no doubt the reason TOP, Myanmar is promoted by the United Nations as one of the best practice models for Sex Worker HIV Programming in the world.

 We feel that Kay Thi’s inclusion as part of AWID’s decision making body is a big step forward in bridging the gap between sex workers and the broader feminist movement.  The inclusion of sex workers as part of the 12th AWID International Forum on Women’s Rights in Development in Istanbul last year, as well Kaythi’s powerful plenary which moved the audience to stand in solidarity with sex workers, were most definitely signs of a path to meaningful engagement across all sectors of the women’s movement.  Kay Thi’s  contribution to AWID as part of the Board and her experience  in the area of HIV and Sexual and Reproductive Health will bring insight and perspective that might otherwise remain unheard.

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Perhaps we can now step off the artificial trajectory that US policy has set the feminist movement upon, and continue to debate our legitimate differences as we did in the days of second wave feminism.   Perhaps it is time for us all to reclaim feminism from the forces that conspire to usurp our collective power.

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How exciting for sex workers that for the first time ever, we have a voice in this most important forum for women’s rights.

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What can we say, but “congratulations Kay Thi. You do the everybody in sex worker movement a wonderful, invaluable service!”

Sex workers raise their voice against the EWL call for a ‘prostitution free Europe’

http://www.sexworkeurope.org/news/icrse-network-news/sex-workers-raise-their-voice-against-ewl-call-prostitution-free-europe

 

 

Mon, 17 December 2012 Luca

Sex workers raise their voice against the EWL call for a ‘prostitution free Europe’

Following the call of the European Women Lobby “Together for a Europe free from prostitution”, the International Committee on the Rights of Sex Workers in Europe(ICRSE) and Sex Worker’s Rights Advocacy Network of Central and Eastern Europe and Central Asia (SWAN) is shocked at the silencing of sex workers’ voices in the debate, the unethical use of biased statistics and the conflation of trafficking with sex work. Worst of all, the EWL promotes laws and policies that heighten the repression of sex work and in so doing directly threaten sex workers’ safety and human rights.
Whilst we as sex workers have been increasingly organising for our human rights, including labour rights, in Europe, often in very precarious conditions, we condemn those who claim to speak in our name. EWL calls itself a feminist organisation but, nonetheless, dismisses the voice of women, trans* women and men, who have a direct experience of working in the sex industry and actually calls for a Europe free of us.
When the EWL presents ideologically-motivated claims as fact with no supporting evidence, such as the assertion that sex work is linked to childhood abuse, they not only introduce falsehoods into the debate, they also further stigmatize sex workers. Such prejudice is damaging to sex workers on an every-day basis and discrediting anyone who actually cares about our rights and well-being. We strongly advocate for policies that are evidence-based rather than on ideology.
As sex workers, we reject the argument that ”prostitution is a form of violence against women” as it denies the existence of men selling sexual services, as well as silencing sex workers who oppose this view. Speaking on behalf of a whole community and silencing them is a form of violence that, especially, women and LGBT individuals have been fighting against for many decades.
The conflation of trafficking and prostitution and the policies created to tackle demand such as the criminalisation of clients have not improved the lives of sex workers, as research shows (see e.g. Ann Jordan: The Swedish law to criminalise clients: a failed experiment in social engineering. 2012 http://rightswork.org/wp-content/uploads/2012/04/Issue-Paper-4.pdf ). Moreover, by defining sex work as violence against women per se, the actual violence and abuse committed against us is made invisible. Giving police a mandate to repress sex work (whether it be by arresting us, our clients, our managers or raiding our work places), pushes sex workers to work in hiding, in unsafe conditions. It places sex workers in a conflictual relationship with the police making it incredibly difficult to report abuse against us or threats to our safety and continue working. The resulting climate of impunity fuels violence against us.
Giving more power to the police will only increase our vulnerability. This is true for sex workers of all genders, but in particular for sex workers who already face police repression or abuse for being homeless, drug users, migrant or Roma.
As sex workers from all over Europe, we and our allies reject the notion that we need to be saved or rescued. Rather, we need our fundamental rights to be upheld in order to stop abuse against us.   As migrant sex workers, we object to the conflation of prostitution with trafficking and demand the right to migrate and work. Criminalising our clients will only increase our dependency on third parties.
For refusing to take into account the experiences of sex workers either male, female, trans* and/or migrants, we denounce EWL’s statement as sexist, racist and transphobic. As stated in our Manifesto (link), elaborated and endorsed by 120 sex workers from 26 countries in Europe at the 2005 European Conference on Sex Work, Human Rights, Labour and Migration, “we demand our voices are heard, listened to and respected”.

Video del Sex Worker Frredom Festival 2012

En breve toda las comunicaciones y conferencias del SEX WORKER FREEDOM FESTIVAL. serán traducidos al español. Montse Neira como trabajadora sexual colabora en la correción del vocabulario específico del trabajo sexaul. Muchas gracias

Why the Women's Rights Movement Must Listen to Sex Workers.Kthi Win. APNSW

Before a hushed audience of over 2,000 women's rights advocates from 140 countries stood Kthi Win, a sex worker and leader of a national organization of female, male, and transgender sex workers in Burma. With quiet confidence she bravely stated :

"The key demand of the sex workers' movement in Burma, in Asia and all around the world is simple. We demand that sex work is recognized as work. But we have one other key demand, specific to certain parts of the women's movement. We demand that we are not treated as victims."

This defiant rejection of victimhood by a sex worker, speaking on behalf of the global sex workers' rights movement , took place at the recent AWID International Forum on Women's Rights and Development , one of the largest gatherings of women's rights activists in the world. It was an extraordinary moment because there's a tendency by some in the women's movement to reject sex workers like Kthi because they dispute the monolithic narrative that all people in prostitution seek rescue.
The characterization of sex workers fighting for their human rights as "prostituted women" engaged in futile attempts to "organize the enslaved" is perplexing. For five years my students and I have worked with and been inspired by sex workers successfully organizing from the margins of society. Sex workers in India  who fight against police abuse, work as safe sex peer educators, and run afterschool programs for their children. Sex workers in South Africa  who are leading a national campaign to decriminalize sex work. Sex workers in Malawi who had the courage to sue the government  and challenge the constitutionality of forced HIV testing of sex workers without informed consent. And there are countless more examples  of sex workers organizing in Africa, Asia, Europe, Latin America and the Caribbean, and North America. To label and disregard these advocates as "victims" who cannot comprehend their true "enslavement" is condescending, disempowering, and untrue.
They are fighting for their human rights with creativity and agency and in defiance of deep societal and legal marginalization, forming a chorus of agitation for the right to work, the right to live free from violence, the right to access health care.
Women's rights advocates who view all people in prostitution as "slaves" and make no distinction between those trafficked into prostitution and consenting adult sex workers who are in the trade by choice or circumstance often advocate for anti-sex trafficking policies that harm adult sex workers. Kthi, who has personally experienced the impact of strategies like brothel raids, which often involve indiscriminate round-ups of sex workers in an effort to locate trafficking victims, provided a visceral critique of such policies:

"We live in daily fear of being 'rescued.' The violence happens when feminist rescue organisations work with the police who break into our work places and beat us, rape us and kidnap our children in order to 'save' us... What we need is for the mainstream women's movement to not just silently support our struggle but to speak up and speak out against the extremists who have turned the important movement against real trafficking into a violent war against sex workers."

http://www.huffingtonpost.com/chi-mgbako/sex-workers_b_1561428.html

Kthi's insightful criticisms have been echoed elsewhere. In Cambodia, an anti-sex trafficking law  that was supposed to assist people forced into prostitution has been manipulated by police as a pretext to send sex workers to "rehabilitation" centers where they endure physical and sexual abuse and a lack of adequate food and health care, a dire situation documented  by groups like Human Rights Watch and the award-winning  Asian Pacific Network of Sex Work Projects. The harsh consequences of brothel raids on sex workers  have also been detailed in Thailand , Malaysia , India  and elsewhere.

We must listen to sex workers. If the women's movement insists on conflating trafficking with sex work and labeling all people in prostitution as slaves who are incapable of speaking on their own behalf, we will insulate ourselves from hearing important critiques of methods that are ostensibly supposed to help sex workers but invariably lead to more rights violations. The women's rights movement should not embrace policies that harm female, male, and transgender sex workers. At the end of her speech, Kthi echoed this sentiment by repeating the cri de coeur of the global sex workers' rights movement: "Nothing about us, without us."

http://prostitucion-visionobjetiva.blogspot.com.es/2012/04/por-kthi-win-presidenta-de-apnsw-en-el.html

por Kthi Win, Presidenta de APNSW, en el foro AWID de Estambul, el 21 de abril de 2012

• Este fin de semana se celebró en Estambul el Foro AWID, donde tuvieron oportunidad de hablar mujeres Trabajadoras sexuales. este es el discurso de la presidenta  Asia Pacific Network of Sex Workers,  Son trabajadoras sexuales, son prostitutas y están en países en los que, a nuestros ojos occidentales, creemos que la mujer está más explotada. La que habla es prostitutas  igual que las prostitutas que estamos en España que estamos hartas de que haya quién hable en nuestro nombre sin apenas conocernos. La pregunta que lanzo para su reflexión es ¿Por qué diferentes prostitutas de países tan diferentes tenemos el mismo discurso si no nos conocemos? 

  Foro AWID: http://www.awid.org/

  "Hasta entonces, pensábamos que seríamos guiadas y enseñadas por expertos no trabajadores sexuales de otras ONGs. Pero lo que hemos aprendido y lo que constituyó un cambio fue que nos dimos cuenta de que, en lugar de tener que hacer lo que otras personas nos decían, podíamos hacerlo nosotras mismas y volvernos más poderosas siendo parte de un movimiento regional y global por los derechos de los trabajadores sexuales"

  21 de abril de 2012, por APNSW

  http://apnsw.wordpress.com/2012/04/21/plenary-speech-by-kaythi-win-chairperson-of-apnsw-at-awid-forum-in-istanbul-21-april-2012/ 

  Hola a todos.

  Soy Kthi Win, de Myanmar, y soy trabajadora sexual. Gestiono una organización nacional para trabajadores sexuales —mujeres, hombres y transexuales— en Burma y soy también la presidenta de la Asia Pacific Network of Sex Workers. Hasta ahora, organizar cualquier cosa en Myanmar ha sido muy difícil. Y la gente pregunta, “¿cómo pusisteis en marcha un programa nacional para trabajadores sexuales?” Y mi respuesta es: “Nuestro trabajo es ilegal. Cada noche intentamos ganar dinero sin que nos detenga la policía. Nos hemos acostumbrado a trabajar y organizarnos juntas, así que usamos este conocimiento para idear cómo podemos establecer el National Network sin que se enfade el gobierno”.

  Este tema trata de transformar el poder económico. Quiero deciros que cuando una mujer toma la decisión de vender sexo, ha tomado ya la decisión de conseguir la independencia económica. Lo que hacemos al organizar a las trabajadoras sexuales es basarnos en el poder que la trabajadora sexual ha conseguido ya por sí misma: la decisión de no ser pobre.

  Como otros trabajadores, conseguimos más poder económico organizándonos colectivamente y exigiendo nuestros derechos.

  La exigencia fundamental del movimiento de trabajadoras sexuales en Burma, en Asia y en todo el mundo es sencilla:  exigimos que el trabajo sexual sea reconocido como trabajo.

  Pero tenemos OTRA exigencia fundamental, específica para ciertos sectores del movimiento feminista:

  Exigimos no ser tratadas como víctimas. ¡El trabajo sexual es trabajo! El trabajo sexual, por definición, NO es trata de seres humanos. Tratadnos como trabajadoras y no como víctimas pasivas.

  Para mí y para el movimiento de trabajadoras sexuales en Myanmar, lo que más nos cambió y nos inspiró fue juntarnos con otras trabajadoras sexuales activistas y formar parte del más amplio movimiento por los derechos de los trabajadores sexuales a través de APNSW.

  Nos organizamos para que miembros de APNSW vinieran a hacer un taller en Myanmar y nos juntamos con otras trabajadoras sexuales activistas y aprendimos cómo se organizaban y cómo pueden hacer cosas por sí mismas.

  Hasta entonces, pensábamos que seríamos guiadas y enseñadas por expertos no trabajadores sexuales de otras ONGs. Pero lo que hemos aprendido y lo que constituyó un cambio fue que nos dimos cuenta de que, en lugar de tener que hacer lo que otras personas nos decían, podíamos hacerlo nosotras mismas y volvernos más poderosas siendo parte de un movimiento regional y global por los derechos de los trabajadores sexuales.

  • ¿Cuáles son algunos de los métodos o estrategias concretos que estáis usando que han sido particularmente efectivos para confrontar el poder económico?

  Mucha gente supone siempre que las trabajadoras sexuales tenemos menos poder que nuestros clientes. Suponen que, ya que los clientes son hombres, ellos tienen todo el poder. Pero, ¿quién paga a quién?

  ¿Quién gana dinero?

  Son las trabajadoras sexuales quienes ganan dinero. Y, al entender a los hombres y lo que quieren de nosotras, habitualmente terminamos obteniendo más dinero del que acordamos al principio.

  Tampoco la gente se da cuenta de que muchos clientes se hacen amigos nuestros y nos apoyan.

  Es la misma habilidad que empleamos cuando tratamos con el gobierno o con los donantes.

  Hemos aprendido a averiguar qué es lo que los donantes quieren de nosotras, o qué es lo que el gobierno nacional o los funcionarios de distrito esperan de nosotras.

  Luego formulamos lo que necesitamos de forma que les ayudemos a hacer lo que tienen que hacer.

  Así, al construir nuestro movimiento, construimos la confianza de las trabajadoras sexuales en su capacidad de utilizar las habilidades que ya han aprendido.

  • ¿Qué tipo de apoyo y solidaridad le gustaría pedir/obtener de otros movimientos sociales, incluyendo los defensores de los derechos de las mujeres y las feministas,  y por qué?

  Obtenemos mucho apoyo silencioso de la mayor parte del movimiento feminista.

  Pero tenemos que afrontar diariamente ataques de un pequeño grupo marginal que ha secuestrado la totalidad del debate sobre trabajo sexual definiendo todo trabajo sexual como trata y afirmando hablar en nombre de todas VOSOTRAS —afirmando que todas las “auténticas feministas” se oponen a la prostitución y que todas las “auténticas feministas” saben que el trabajo sexual no es trabajo.

  Dicen que las mujeres como yo somos todas víctimas.

  Os dicen que hay algún chulo o madam que me ha dicho lo que tengo que decir.

  Os dicen que algún hombre que trabaja para un “sindicato internacional de trata sexual y pornografía” me pegará o me violará si no hago lo que me han dicho.

  Así que hablemos de los ataques y la violencia contra las trabajadoras sexuales.

  Y cuando digo ataques a las trabajadoras sexuales, no quiero decir ataques verbales ni me refiero al debate dentro de un movimiento.

  Quiero decir auténtica violencia desatada a diario contra mujeres como yo.

  ¿Sabéis que las trabajadoras sexuales no vivimos con miedo a los clientes violentos?

  Vivimos con el miedo diario a ser “rescatadas”.

  Se produce violencia cuando las organizaciones de rescate feministas trabajan junto a la policía, que irrumpe en nuestros lugares de trabajo y no pega, nos viola y rapta a nuestros hijos a fin de salvarnos.

  Como movimiento, se da por supuesto que el feminismo cree en la autonomía. Incluso las mujeres que hacen trabajo sexual oprimidas pueden tomar decisiones. Pero no podemos decidir no ser salvadas cuando un policía o una policía te apunta a la cabeza con una pistola.

  Lo que necesitamos es que la corriente principal del movimiento feminista no se limite a apoyar en silencio nuestra lucha, sino que hable, y hable en contra de las extremistas que han convertido el importante movimiento contra la auténtica trata en una guerra violenta contra las trabajadoras sexuales.

  Os pido a todas que os alcéis junto a las trabajadoras sexuales.

  Os pido que HABLÉIS con las trabajadoras sexuales.

  Ha llegado la hora de que la mayoría silenciosa de feministas nos apoye y diga:

  ¡Trabajo sexual es trabajo!