miércoles, 29 de febrero de 2012

El INSTITUTO CATALÁN DE LA MUJER PROPONE ABOLIR LA PROSTITUCIÓN EN CATALUNYA

Montse Gatell por lo visto no se ha enterado que las alternativas a la prostitución son nulas o apenas nada... trabajos precarios, con sueldos que no cubren las necesidades básicas y que tampoco se hacen por placer sino, por pura necesidad de tener que ganar dinero... tanto es así que estos trabajos...a estas alternativas sólo se acojen aquellas mujeres que realmente lo pasan mal..¿cómo se puede llenar la boca de demagogía? ¿quién es ella para decir que a las prostitutas y prostitutos se nos despoja de intimidad y dignidad? ¿acaso cada persona no ha de ser responsable de su intimidad y dignidad?  Solamente se despja de intimidad y dignidad cuando se obliga con la fuerza violenta, con las amenazas, cuando está en juego la vida, perder la vida, porque la vida no se puede devolver...pero no las circunstancias personales que cada persona tiene que afrontar las suyas.
Y lo que es violencia realmente es que se nos quiera callar,  que  sólo se nos instrumentaliza, y se nos discrimina desde las propias instituciones que han de velar por el bienestar del ciudadano. Los clientes ya los controlamos nosotras...
Eso si las condiciones en las que se ejercen  no las han de poner terceros...si no las propias personas que deciden prostituirse.

Barcelona, 26 feb. (EFE).- La presidenta de l'Institut Català de les Dones (ICD), Montse Gatell, ha demanat "valentia política" al Govern, al qual ha proposat que abordi, per primera vegada, el camí de l'abolició de la prostitució i no pensi en la regularització d'aquesta activitat com s'ha fet fins ara.




En una entrevista amb Efe, Gatell ha revelat que ha fet aquesta proposta a membres del Govern i que ha tingut una "resposta molt positiva", encara que reconeix que es tracta d'un "abordatge molt difícil" que confia que s'emprengui en aquesta legislatura.
"L'abordatge és molt difícil, però s'ha de fer amb molta valentia política, posant totes les cartes sobre la taula i que les vegi tothom", ha assenyalat Gatell, que va ser alcaldessa de Castellar del Vallès (Barcelona) durant quatre anys.

"No podem deixar de parlar de tots els aspectes de la prostitució amb valentia, fins ara no s'ha fet, no ho han fet els governs anteriors i, de moment, tampoc ho ha fet aquest en l'any que porta de govern", ha reconegut.

Montse Gatell, que és partidària de prohibir els anuncis de prostitució a la premsa com un obstacle més per accedir a ella, ha explicat que és abolicionista: "no vull que cap dona visqui d'això, vull abolir perquè és molt improbable que es pugui legalitzar de manera que legitimem una situació que desposseeix les dones de la seva intimitat i la seva dignitat".
El grup interdepartamental de treball sobre prostitució, que té previst reunir-se els pròxims dies, té l'assumpte sobre la taula, encara que, segons Gatell, treballen des del punt de vista dels drets de les dones.
"La prostitució és una forma de violència contra les dones perquè és abús, agressió física, confinament en condicions indignes per a qualsevol persona", ha dit la presidenta de l'ICD.
"Hi ha un aspecte de la prostitució del qual es parla de manera molt tangencial -ha advertit Gatell- i és que és un negoci molt lucratiu, que mou molts diners i que hi ha molta gent que se'n beneficia, parlo de les màfies, dels amos de bordells, dels comerços de la frontera i també de municipis".
Per això, la presidenta de l'ICD considera que l'abolició de la prostitució s'ha d'abordar des de diferents àmbits. "El que ens toca a nosaltres -ha afegit- és defensar la dignitat de les dones, i no és viure en plenitud de drets estar sotmesa a la tirania de la prostitució, i no parlo de moralitat, parlo de drets".
"Trobaríem molt poques dones que siguin prostitutes per plaer", ha subratllat Gatell.
La presidenta de l'ICD ha reconegut que l'alcalde de Barcelona, Xavier Trias, té "un problema immens" amb la prostitució a la ciutat "i no s'arregla amb ordenances de civisme, és un problema molt greu i bàsic de la ciutat".
"Sé que qualsevol determinació no serà acceptada per tots els sectors, però els governs han de decidir i si l'ICD pot tenir alguna influència, farem que el debat no s'acabi i es prengui una decisió que sigui l'abolició, perquè no es pot regularitzar una falta d'exercici de drets".
Per a Gatell, també és important parlar "dels que es lucren amb aquest negoci i dels consumidors de la prostitució".
"¿Penalitzar-los? Bueno mirem-ho, el que no pot ser és que les pròpies prostitutes siguin doblement victimitzades, perquè aquestes dones tenen unes dificultats tremendes en el seu entorn, i hem d'assistir-les, veure el seu entorn, veure possibles treballs fora de la prostitució, formació, suport familiar i social", ha afirmat.
Gatell ha posat com a exemple el cas d'Holanda, on es va optar per regularitzar la prostitució. "Preguntem a Holanda si els ha funcionat bé regularitzar la prostitució i tenir les dones en aparadors", ha remarcat.
L'exconsellera de Justícia, la socialista Montserrat Tura, que va impulsar un intent de regularitzar la prostitució a Catalunya, es va topar amb les reticències d'algunes de les seves coreligionàries de partit que eren abolicionistes i per això no va prosperar el seu decret de regularització.

Segons Gatell, l'opinió majoritària de les dones de CiU no va per la regularització, encara que quan aquest assumpte arribi a la sectorial del partit "segurament hi haurà opinions diverses".



martes, 28 de febrero de 2012

La jueza que se registró como prostituta.


Paula Vilella
Madrid

Última actualización: Lunes, 27 de febrero de 2012

La jueza se hizo pasar por prostituta como parte de un experimento.
La jueza Gloria Poyatos no esperaba que darse de alta en la seguridad social como trabajadora del sexo le fuera a resultar tan sencillo.
Embarazada de seis meses y cuando todavía era abogada -más tarde se convertiría en jueza- se personó en las oficinas de la administración para inscribirse en ese oficio.

Su objetivo era conseguir por escrito el rechazo y poder emprender contra él un procedimiento legal con el que conseguir una sentencia firme que avalara el registro, todo como parte de una investigación predoctoral sobre la prostitución autónoma.
"Mi sorpresa fue que no me lo impidieron", le dijo a BBC Mundo la magistrada.
En el proceso, la ahora jueza descubrió un hueco en la legislación española que le permitiría a las trabajadoras del sexo obtener derechos y garantías fiscales y legales.
Parte del problema es que, según la Organización Internacional del Trabajo, una de cada siete prostitutas en Europa podría ser víctima de trata.
Poyatos, quien establece la distinción fundamental entre las personas que deciden ejercer la prostitución y las víctimas de trata, considera que el avance en la regulación laboral haría que los casos de explotación fueran más visibles.
Según su tesis, las trabajadoras el sexo ganarían en seguridad, independencia económica y cobertura sanitaria y social si registran su oficio como autónomas.
Colectivos que trabajan en defensa de las prostitutas también sostienen que una regulación expresa serviría para detectar los casos de trata de personas así como para proteger y dignificar a quienes ejercen este oficio.
Percepción social"No es un problema legal sino de percepción social y de estigma"
Gloria Poyatos, jueza

Poyatos comprobó que la prostitución por cuenta propia cabía en el mismo cajón de sastre que, bajo la etiqueta de "actividades personales especiales", engloba tareas sin especificar como el cuidado de niños y ancianos.
"Hay muchas actividades no reguladas expresamente que socialmente están aceptadas y asumidas; no es un problema legal sino de percepción social y de estigma", argumenta la jueza.
Para ello, pone como ejemplo a la industria del porno, con su regulación laboral específica.
"La única diferencia (con la prostitución) es la cámara, pero tienen el mismo acceso carnal, se les ve como artistas y son respetadas. Las prostitutas son prestadoras de un servicio profesional que cubre una necesidad social".
España es el país europeo que más recurre al sexo de pago. El 6% de la población es usuaria habitual y al menos el 40% lo ha probado alguna vez.
Grupos en defensa de las prostitutas sostienen que una regulación expresa serviría para detectar la trata de personas.
Se calcula que el negocio mueve 50 millones de euros cada día, según la asociación española de propietarios de clubes de alterne.
No hay cifras oficiales ni fiables sobre la cantidad de personas que se dedican a la prostitución en España. A falta de estudios en profundidad, desde hace años se maneja el dato de que 300.000 personas estarían ejerciendo en el país, un número que todos los colectivos y académicos que trabajan la cuestión consideran exagerado.
Resquicios de la ley. La postura política y jurídica sobre la prostitución siempre ha resultado polémica, pero España ha optado por la alegalidad de la actividad.
En el marco legal español el proxenetismo de lucro (que es aquel en el que no hay coacción ni violencia) está penado aunque haya consentimiento, lo que imposibilita la prostitución por cuenta ajena.

"Los prostíbulos tienen que ser sólo una infraestructura para poder realizar este trabajo"
Montserrat Neira, trabajadora sexual
Pero la opción del trabajo autónomo es una vía que no trata las condiciones especiales del sector.
Por eso, los colectivos defienden la necesidad de una regulación expresa que les garantice los mismos derechos con una vida laboral más corta, como ocurre por ejemplo en la minería.

Poyatos ve las cooperativas de trabajo asociado como única alternativa al trabajo autónomo en prostitución.

Y Montserrat Neira, una trabajadora sexual, también está de acuerdo con que así sea.
"No se pueden imponer las condiciones; una tiene que poder elegir clientes, prácticas y horarios y los prostíbulos tienen que ser sólo una infraestructura para poder realizar este trabajo", apunta Neira, quien además investiga como politóloga la prostitución para dar una visión más académica y luchar contra su estigma.
"Vivimos en una sociedad en la que pagamos por todo. No es lo deseable pero así es. ¿Por qué da tanto pánico pagar por una relación sexual"
Mamen Briz, Hetaira
En el caso español las distintas ciudades eligen cómo regular el espacio público y algunas localidades pretenden erradicar la prostitución a pie de calle en los lugares más transitados mediante la imposición de multas a trabajadoras y clientes, lo que contribuiría a aumentar el estigma social de este colectivo.

Y por eso Hetaira, organización que defiende el reconocimiento de derechos para las prostitutas, también apuestan la normalización del trabajo sexual.

"Hay que escuchar a las trabajadoras del sexo, saber cuáles son sus necesidades, y a partir de ahí empezar a trabajar", manifiesta su portavoz Mamen Briz, muy crítica con políticas públicas sobre prostitución e inclusión social que no tienen en cuenta las opiniones de las personas afectadas.

"Vivimos en una sociedad en la que pagamos por todo. No es lo deseable pero así es. ¿Por qué da tanto pánico pagar por una relación sexual siempre y cuando haya consentimiento entre dos personas adultas y el mismo respeto que tiene que haber en cualquier relación sexual?", concluyó.

viernes, 24 de febrero de 2012

Visión positiva de la prostitución. Susana Pareja

http://www.susanapareja.blogspot.com/2012/02/vision-positiva-de-la-prostitucion.html


Durante mi adolescencia había respetado la elección de la mujer a ser prostituta y siempre me ha ofendido escuchar a hombres y mujeres juzgarlas, burlarse y despotricar su oficio. Y más aún, que aquellos mismos que lo hacían después la buscaban para saciar su sexualidad deprimida e inmadura.

Hace poco una amiga me dio 10 razones para no legalizar ni defender ninguna prostitución. Bajo el paraguas del sistema abolicionista, la prostituta es un ser indefenso, maltratado por la sociedad y totalmente vulnerable. Prácticamente obligada a ejercer su profesión. Y me convenció e hizo cambiar mi opinión.
En realidad, hay mucha parte de verdad en eso, desgraciadamente, los “malos” de verdad, se aprovechan de muchas personas y situaciones. De países sin normas ni leyes. Del miedo de la gente y la necesidad de protección de la mujer. Pero esta prostitución bajo el modelo abolicionista es solo una parte. El oficio de puta es más antiguo que Cristo. Y tarde o temprano me toparía con otras realidades...

Un año después, en el periódico, leo a una prostituta orgullosa de serlo y que lucha por erradicar el “estigma”. Y no me creo lo que dice y decido investigar. Después me la agrego al facebook y comienza una seria de preguntas de mí hacia ella, para intentar aclarar mis dudas: ¿No te da “asco”? ¿No tienes miedo? ¿Es tan duro ser puta como parece? ¿Haya tanto sometimiento y aprovechamiento como nos venden? ¿No sientes vergüenza?... Y ella me responde, y me concede resolver todas mis dudas en una quedada.

Desde las 13 a las 19 horas de un maravilloso domingo, me resuelve muchas ideas, me encandila y sobre todo me confirma que la “puta” es persona, mujer, digna y encima ella es FELIZ. Y defiende que es digna ella y todas las buenas personas independientemente de su profesión, lo es toda aquella que ejerce su libertad sin perjudicar la de nadie.

Llevo su libro autografiado, regreso a casa y me siento a leerla, empiezo a las diez y acabo a las doce con la última página y quedándome con ganas de más. En dos horas y después de un día entero con ella, me doy cuenta que me ha encantado su presencia, su descubrimiento, su vida y su historia. Y que sí, admito que me ha enamorado su fuerza, su seguridad, su lucha, lo justa que es y … su timidez.

¿La prostituta es tímida? Si, lo puede ser. Montse lo es y al mismo tiempo es elegante, discreta, sencilla, valiente...
¿La prostituta es natural? Si, lo puede ser. Montse viene con apenas un poco de carmín claro en los labios, vestida de lo más normal con un toque moderno y elegante. Viene como toda una señora y una mujer.

Montse es una mujer que defiende a las mujeres por encima de todo, no le importa su profesión. Pero a diferencia de cualquier ONG o ayuda social (en las que también colabora), es realista, y defiende a la mujer en su oficio, no para que odie su oficio y se odie a ella por ejercerlo. Considera que una vez que estás, ¿porqué has de lamentarte y esconderte toda la vida? ¿Acaso no hay personas realmente “malas” y sin embargo las consideramos de lo más dignas, porque juegan con total hipocresía? ¿Es acaso la que ejerce la que debe avergonzarse? ¿No debería ser el resto quien se avergonzara, -no por pedir sus servicios, no- sino por no querer enfrentarse a las realidades de su hogar, o de su impotencia sexual, o de sus limitaciones de comunicación o sociales. o simplemente avergonzarse por criticar lo que se desconoce? ¿No debería ser el modelo ético y social el que debería plantearse donde está realmente el problema: en una oferta más antigua que la Biblia, o en una cultura sexual reprimida, limitada, de presión para el hombre, sumisión para la mujer, castigo para la activa sexual, etc.?

Ella me explica que las oportunidades que te ofrecen las ayudas sociales para dejar la prostitución llegan a ser vergonzosas. “Parece que solo podamos limpiar o cuidar ancianos. No tenemos posibilidad de estudiar un FP, o un título digno. Como mucho te ofrecen un curso que no es ni reglado. ¿Y que persona está dispuesta a renunciar al dinero que ganamos, para pasarte la vida con 500 € al mes y a duras penas? Es esa la “moto” que nos venden. Por esta razón, muchas no quieren esas ayudas. Algunas son abogadas, administrativas, etc. en su país, pero para homologar en España casi deben estar 2 o 3 años. Lo mismo que si estudiaras de nuevo. En el fondo, no interesamos ni importamos al estado ni a nadie.”

Montse también protesta en contra de los males de la prostitución, es la primera en quejarse de ellos, pero esos males no son los que siempre salen en la prensa, en la prensa sale la mujer. Sin embargo, esos males son otros y los conoce todo el mundo: son los burdeles que someten rigurosidad y horarios a una profesión que no puede ser realizada con calidad cuando hay presión. Son los proxenetas y aprovechados que no respetan su principal herramienta de ingresos. Son los intermediarios, que salvo algunas buenas personas, la mayoría acaban mandando más que agradeciendo. Son las leyes, que a pesar de haber buenas redadas policiales y eliminar lo realmente malo: traficantes, proxenetas, ilegales... no son rigurosas y todo el trabajo policial hecho, sale pronto a la calle de nuevo. Son las personas de a pie, que con su ignorancia y estigma crecen el odio hacia quienes no les han hecho daño. Son los grupos de jóvenes nocturnos que juegan a follar, e “ir de putas”, como si fuera una diversión, o pasan por las calles, las vocean e insultan, son algunas prostitutas de calle que no respetan el silencio nocturno del vecindario, etc. Son los borrachos, los traficantes, etc. Son en definitiva, la gente incívica, injusta, déspota y salvaje, que desgraciadamente existe en todas partes pero que se ven más cuando hay “putas honestas” al lado, que al final, acaban pagando con los prejuicios de los demás.

Montse también lucha por la seguridad y la higiene. Para que ninguna mujer haga tonterías con la salud, evite las drogas y el alcohol. Pero me recuerda también que hay más enfermedades, alcoholismo y drogadicción fuera de esta profesión que dentro. Y yo tengo algunos ejemplos que pasan desapercibidos de lo más “digno”: los famosos que admiramos, los grandes comerciales, el empresariado, etc. Gente con mucho poder que no duda en pegarse fiestas con todos los vicios incluidos y que no solo se hace ocasionalmente, sino que acaban siendo dependientes como cualquier otra víctima.
Sino piensen.... ¿Cuántas personas padecen de lesiones de espalda, problemas de circulación, estrés, depresión, ansiedad, insomnio, etc. por culpa de su “digna” profesión?

Y hay más, habla de quienes miramos con pena. Y ella me explica su vida de pena, que fue sin duda hasta que empezó a prostituirse. Sin embargo, en esa vida de pobreza y pena era “digna” sí. Digna de ser violada, maltratada, explotada laboralmente, engañada en el amor, …, olvidada por esa (ésta) sociedad que hasta que no la ha visto dominar su espacio, no se ha dado cuenta de su existencia. Y encima, ahora que es "ella", la critican por su oficio. Yo también le comento mi sensación de pena, pues siempre he tenido sentimientos de pena hacia la mujer que ejerce la prostitución. Y ésta, una vez más queda puesta en duda al escucharla. Pude entenderla, al saber su historia, que más jodida estuvo justo cuando no jodía por voluntad propia.

La prostitución se define como el acto de participar en actividades sexuales a cambio de dinero o bienes.
A mi esta definición ya me parece estigmática. ¿Saben por qué? Porque en ninguna otra profesión- función se añade el “a cambio de dinero o bienes”. Y si es su medio económico, guste o no, es una profesión. Yo la defino desde hoy como: “ofrecer un servicio sexual”. Y punto! No creo que haya que poner más puntillas ni más inri para desfavorecer.

Este artículo habla de una visión positiva, así que a parte de dejar claro algunos tabúes que ya va siendo hora que nos cuestionemos, añado a continuación los beneficios que la prostitución ha aportado en nuestra historia:

  • Gracias a las prostitutas, hemos podido gozar de muchos avances en lo que a sexualidad se refiere. Cuando Masters and Jonhson, se dispusieron a analizar la respuesta sexual humana, no había mujeres que se ofrecieran para investigar (nuestra pureza nos lo impedía). Fueron ellas, las “putas” las que cedieron para que los avances de la ciencia repercutieran positivamente en los seres humanos. Y muchas otras investigaciones de ayer y de hoy.
  • Gracias a las prostitutas, montones de adultos con discapacidades profundas (físicas y psíquicas), pueden disfrutar de “momentos sexuales compartidos” con una mujer o un hombre. O aún más profundo, pueden aprender a masturbarse, porque sus familiares más cercanos no son capaces de atender a esta necesidad tan básica y necesaria.
  • Gracias a la prostitución, mujeres y hombres extremadamente tímidos, controlados por sus padres y familias, o simplemente vírgenes de avanzada edad, con carencia de libertad total en su madurez, pueden escaquearse de vez en cuando y hacer el amor con alguien.
  • Gracias a la prostitución, los demás nos llamamos “dignos”, aunque nuestra dignidad sea fácilmente expuesta en tela de juicio.
  • Gracias a la prostitución la cola del paro no ha llegado a los 6 o 7 millones de personas ya en España. Ya rezará el gobierno para que las “putas” sigan teniendo trabajo. (Me río)
  • Gracias a las prostitución los confesionarios tienen visitas, ya que algunas se sienten avergonzadas de sus “pecados”. Sino la iglesia ya hubiera cerrado. (Suena gracioso, me vuelvo a reír, pero es verdad!)
  • Gracias a la prostitución hay chistes de “putas y maricones” (¡seguimos riendo!)
  • Gracias a la prostitución muchas películas de Andrés Pajares y Paco Martínez Soria, llenaron las arcas de cine Español en una época donde había más pena que gloria. La mujer fácil se reflejaba en aquellas películas y nos ofrecían horas de risas y diversión.
  • Gracias a la prostitución se aprenden muchas técnicas sexuales nuevas.

Evidentemente el camino no ha sido de rosas, como en todas partes se juntan los buenos y malos. Pero ella ahora tiene una clientela fija, ha sabido descartar lo que no interesaba y mejorar su situación laboral a lo que ella considera un estado de bienestar. A cuidado mucho de sí misma, de su profesión y de su familia. No se ha dejado engañar ni someter.

Montse defiende una prostituta de ejercicio libre, aconseja que no dependan de nadie y si es así, que sea por el tiempo mínimo prudente. Si ejercen que sean autónomas. Defiende el preservativo SIEMPRE! Y los controles médicos también. Defiende que haya una entidad que clame sus derechos como personas y el respeto por su profesión.

Y va aún más lejos: a sus clientes les recomienda arreglar sus diferencias en casa, a que se enfrenten, les recomienda ir al medico cuando hay dificultades, trastornos,... Les recomienda lecturas, expertos, terapias. Montse no desea mal para nadie.

Ella reclama una educación sexual más abierta y libre, entiende que sus clientes también tienen el “estigma” de malas personas. Y después de su larga experiencia, reconoce que hay quien busca sin necesidad, pero que son los menos de muchos necesitados/as.

No te invita a ser puta, pero pide respeto para quien decida serlo.

¿Y justicia? sí, pero para las injustamente tratadas, no para juzgarlas.

Cualquier información que deseen tener en cuanto a la lucha que Montse está haciendo, visiten su blog: http://prostitucion-visionobjetiva.blogspot.com/

Y pueden conocer su historia en el libro: “Una mala mujer” de Platarforma Testimonio. Montse Neira.


PD: Te lo dedico Montse, porque tu libertad está por encima de todas las cosas y yo sé que eres de las que la practican como se define el término "libertad". Gracias por tu tiempo. 

martes, 21 de febrero de 2012

Hoy martes 21 de febrero presentación de mi libro: UNA MALA MUJER

El acto tendrá lugar en el Corte Inglés de Barcelona de Portal de l´Ángel, 19; 6ª planta. a las 19 horas:
Muchas gracias

Clarisa de la asociación GENERA, una servidora y mi editor Jordi Nadal de Plataforma Editorial

La sala Ámbito Cultural se llenó, aún tengo resaca y me faltan palabras de agradecimiento por todo el apoyo que he estado recibiendo. Sin este apoyo yo no sería quién soy. Muchas gracias. De momento no sé decir más, esperando que este haya sido un pequeño gran paso en contra del estigma de las personas y usuarios que conformamos el sexo de pago.






Primeros comentarios de los lectores en la web de la Editorial

http://www.plataformaeditorial.com/cont/novedades/novedades_sola_es.php?idField=207&table=novedades

El 15/02/2012 el usuario Citi dijo:Una nueva cruzada recorre el mundo. Adoptando el nombre de "abolicionismo" (por el movimiento que terminó con la legalidad de la esclavitud en tiempos pasados), una extraña alianza de integristas religiosos y feministas radicales alienta una nueva cruzada moral contra la libertad sexual, cruzada que presentan como lucha contra la "forma moderna de esclavitud" que sería la prostitución femenina en cualquiera de sus manifestaciones. Su dogma fundamental es que la naturaleza de las mujeres las impide ofrecer servicios sexuales a cambio de dinero: no debe creerse a ninguna mujer que afirme que ejerce la prostitución voluntariamente y la que diga tal cosa está enajenada y debe ser rescatada, quiera o no. En nombre ya de la ley divina ya de la dignidad femenina, integristas religiosos y feministas radicales cooperan involuntariamente con los proxenetas al impedir a las mujeres ejercer su libertad sexual hasta las últimas consecuencias.

El valiente testimonio personal de Montse Neira aporta esa evidencia que intentan negar con sus datos falseados y sus silenciamientos forzados los nuevos abolicionistas. Con su ejemplo demuestra que es posible ejercer la prostitución sin coacción externa y que, lejos de ser en sí misma degradante, puede ser un ejercicio de humanidad y crecimiento personal. Porque la libertad sexual es componente indispensable de nuestra libertad y sólo la libertad nos permite alcanzar nuestra plenitud como hombres y mujeres.
El testimonio de integridad moral y libertad sexual de Montse nos ayudará a todxs a ser un poco más libres y, sin duda, contribuirá a terminar con el estigma de la "puta" que tanto necesitan conservar los modernos esclavistas.
Mi enhorabuena a ella y a Plataforma Editorial.


El 14/02/2012 el usuario Verónica dijo:Emocionante libro de una mujer valiente y luchadora. Ha sido un placer leer Una Mala Mujer. Queremos más libros de Montse para aprender y disfrutar con ella.
Gracias y enorabuena, Montse. Parabéns para la Editorial.
Verónica


El 14/02/2012 el usuario jl uriz dijo:Aún no lo he terminado, pero creo que es un libro novedoso y valiente. Vivimos en un momento gris y por eso estamos a falta de valientes como Montse, gentes que son capaces de dar color a esos tonos grisáceos que nos invaden.
Es un tema complejo y controvertido, pero este libro sirve a abrir debates en un tema en el que hay demasiados silencios, muchas veces cómplices, en un país hipócrita donde se condena en público cuando muchos de los que lo hacen sosn ususarios en privado.
También demuestra la falta de comunicación que tiene esta sociedad. Recurrir a estos servicios para poder expresarse y comunicarse dice mucho de ello.
Felicidades Montse y felicidades a la editorial por publicarlo.


El 13/02/2012 el usuario S. Lipschutz dijo:Una Mala Mujer, ha sido abrir la primera página y no cerrarlo hasta finalizar su lectura.
Montse Neira, en un lenguaje simple, cercano y abierto, nos acerca a una realidad cotidiana, que la sociedad quiere esconder, que no, ignorar, con una valentía y honestidad, que pocas obras sobre ello, tienen.
Marcando una importante diferencia, es en vivo y en directo, que nos habla en primera persona, la autora, Montse, de su trayectoria, personal, profesional y humana. Sin transcripciones, sin intermediarios, ella misma.
Un libro magnífico, que me ha impactado profundamente, tanto por lo humano, como por ser un documento social de excepción.
Un texto de obligada lectura, que logra hacer que el lector se aproxime de una forma fácxil y cercana a un tema tan dificil y complejo como es el trabajo sexual
Gracias ! y Enhorabuena Montse, así como una felicitación a Plataforma Editorial por poner a nuestro alcance tu obra.


El 04/02/2012 el usuario quim obiol dijo:Excepcional testimonio de una mujer que ha tenido una gran valentía para enfrentarse a los problemas sociales derivados de ésta profesión. Un libro que me ha emocionado de principio hasta el final. Felicidades para ti Montse y para la editorial.
Quim Obiol


El 03/02/2012 el usuario IVIZARO dijo:Ha sido un placer leer esta obra, denota la gran valentía de la autora y protagonista para desnudarse de los prejuicios sociales encontrándose así misma en el proceso. Pocos placeres son semejantes al de encontrarse con uno/a mismo/a, sin miedos infundados y descubriendo, con asombro, todas las potencialidades interiores que están ahí esperando a que las desarrollemos.
Una obra tan humana como su autora, sensible, inteligente y mordaz. Sincera y noble. He leido el libro de un tirón y he sacado muchas conclusiones que espero poder integrar en mi vida, en especial ese afán por la superación sin necesidad de la aprobación de nadie más que la mía propia sin hacer daño a nadie y por supuesto, sin permitir que me lo hagan a mi ni hacérmelo yo mismo con el sentimiento de culpa, ese viejo amigo mecanismo de control.
Enhorabuena Montse y enhorabuena a la editorial.
Iván Zaro

El 02/02/2012 el usuario Rowerlu dijo:Impresionante testimonio. Borra mitos y estereotipos relata de primera mano una vivencia y una capacidad de lucha encomiable y admirable. Escrito con ritmo y agilidad. De fácil lectura, se lee de un tirón. Enhorabuena a la autora pues no se ve que haga concesiones sino que relata la historia tal y como es.

lunes, 20 de febrero de 2012

viernes, 17 de febrero de 2012

Detenidas quince extranjeras que ejercían la prostitución

Hece unos dias aparecía en la prensa la noticia de "redada contra la prostitución" en el barrio del Raval de Barcelona
http://www.abc.es/videos-espana/20120208/redada-policial-raval-barcelona-1439695377001.html
cuando en realidad era contra la inmigración ilegal y lo único que hacen estos titulares es criminalizar a las mujeres inmigrantes que ejercen la prostitución.
Hoy dejo otra noticia, que por lo menos se ajusta más a la buena prxis del periodismo, (aunque no es relevante decir que "ejercían la prostitución" ya que a diario hay redades de este tipo en otros contextos como puede ser el metro y no son noticias los inmigrantes ilegales, ni la profesión que ejercen...
La cuestión es que lo que prevalece es detectar a inmigrantes en situación de irregularidad que después serán expulsados


http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=1105277

Quince mujeres extranjeras que ejercían la prostitución han sido detenidas en un control de extranjería realizado en cinco clubes de alterne en Albacete capital y en la provincia por encontrarse en situación irregular en España.
Según ha informado hoy la Policía Nacional de Albacete, las detenidas son de nacionalidad paraguaya, república dominicana y brasileña y ejercían la prostitución en estos clubes.
En estos controles, los agentes realizaron un total de 88 identificaciones en los cinco clubes controlados y quince mujeres fueron detenidas, una de ellas por agredir a los agentes que realizaron el servicio policial, la cual tenía una orden de expulsión del territorio nacional en vigor.
Han explicado que en uno de los locales se produjeron diez de las quince detenciones, todas ellas de mujeres de nacionalidad paraguaya.
A ocho de las detenidas se les ha incoado expediente de expulsión, tres han ingresado en el Centro de Internamiento de Extranjeros.
La detenida por atentado contra la autoridad ha pasado a disposición judicial.
Desde la Policía Nacional han advertido que están detectando "un aumento significativo del número de mujeres de nacionalidad paraguaya que se desplazan a España para el ejercicio de la prostitución, preferentemente de las regiones orientales de Alto Paraná -suburbios de Ciudad del Este- y Caaguazú".
Han recordado que la nueva normativa para la prevención de la trata de seres humanos establece los controles periódicos de los clubes de alterne y entrevistas personalizadas con las mujeres que en ellos ejercen su actividad a fin de poder facilitar posibles denuncias y prevenir situaciones de explotación sexual.
Durante las entrevistas, por parte de funcionarios especializados de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado, se informa a las posibles víctimas de trata de todas las posibilidades existentes en cuanto a protección y ayuda por los servicios asistenciales y sociales en caso de querer abandonar el ejercicio de la prostitución.



miércoles, 15 de febrero de 2012

Navarra reformará la ley de violencia de género incluyendo la prostitución

http://www.noticiasdenavarra.com/2012/02/17/opinion/cartas-al-director/breves-apuntes-sobre-la-ley-de-violencia-de-genero

Me parece estupendo que se tomen medidas para avanzar en la atención integral de las personas/mujeres que son víctimas de la violencia por la dominación masculina (y al revés también), ya que hasta ahora estas medidas son totalmente ineficientes e ineficaces. Primero porque de nada sirve que denuncie una tercera persona que conozca de primera mano los casos, por más que se diga que se llame si se es testigo de casos de violencia al 016, ya que ha de ser la propia víctima la que quiera denunciar y en segundo lugar porque si la víctima no tiene una red de apoyo familiar o amigos que la ayuden, los mecanismos que ponen a disposición las instituciones públicas son insuficientes, tanto a nivel de atención psicológica, como de atención formativa-laboral, como de acceso a viviendas como la aplicación de la Justicia. Y porque todavía se sigue educando a varones y hembras de manera diferente. Así los hombres han de seguir siendo fuertes, competitivos, todos los héroes habidos y por haber; carentes de emociones y "cazadores" y hasta que no se empiecen a dar muñecas a los varones para que jueguen de pequeños en vez de armas y pelotas, no avanzaremos en nada al respecto.
Lo que ya no es de recibo es seguir considerando la prostitución, es decir al acto de ofrecer y demandar sexo-afecto por dinero, violencia de género. Lo que es violencia de género es que no haya suficientes empleos, suficientemente remunerados para cubrir las necesidades básicas vitales como son una vivienda saludable, la alimentación adecuada, el acceso a la formación cualificada y a la sanidad en toda su amplitud, tal como recogen los Derechos Humanos y la CE, en su artículo 35, para todas las personas del mundo mundial, sean hombres o mujeres, que lo mismo me da... Esto es lo que se tendría que prohibir y penalizar.
Está más que demostrado que ante la falta real de otras oportunidades, la prostitución es una estrategia de supervivencia para las mujeres, que aunque se tenga que ejercer en condiciones duras, muy duras, es perfectamente soportable para la gran mayoría de personas que la ejercen ya que se desarrollan mecanismos de superación y resistencia como la llamada resiliance y al final compensa.
El otro factor de violencia es el estigma social, que discrimina a las mujeres y hombres, personas en definitiva, por ejercer la prostitución ninguneándolas, cosificáncolas y juzgándolas moralmente. Afrontar el estigma es lo que se hace más duro, con diferencia. La etapa que se está en prostitución, se vive con el miedo a que se entere las personas más allegadas. Es contra el estigma contra lo que se tiene que luchar. Es decir se tiene que prohibir discriminar.
Finalmente la pregunta que pongo sobre la mesa, si se incluye la prostitución como violencia de género, ¿se cerrarán y precintarán los prostíbulos de Navarra, incluyendo los pisos? ¿que será de esas mujeres, la mayoría inmigrantes? ¿se verán abocadas a regresar a su país de origen dónde, a mi modo de ver, estarán sometidas a más injusticias sociales?
Por otro lado, la trata de seres humanos ha de incluir a todas las personas, sin excepción, no solo a las mujeres y sus víctimas han de considerarse macrovíctimas, no ha de ir en una ley de violencia de género.
Finalmente, todavía no se ha llegado a un acuerdo para saber que se ha de entender por "explotación sexual" ya que es un concepto que admite varios significados. Por ejemplo si yo digo que a una persona se le está obligando, bajo amenazas, a tener relaciones sexuales, para mi es violación, antes que nada...Organismos internacionales como la OIT hace tiempo que están recomendado que se llegue a un acuerdo para saber que hay que entender de manera universal por "explotación sexual" de la misma manera que se llegó en el Convenio de Palermo, al acuerdo de definir que es la Trata de Seres Humanos.



Las denuncias por maltrato volvieron a repuntar el año pasado tras el freno registrado en 2010. Así, en 2011 se registraron en Navarra un total de 1.227 denuncias por actos de violencia contra las mujeres, un incremento del 1,3% respecto a 2010.
Pamplona. De éstas, el 52% se referían a la pareja actual de la denunciante y el 31% a la expareja (el resto, a otras situaciones). En 2010, se registraron en la Comunidad foral 1.210 denuncias por actos de violencia contra las mujeres (un 7,9% menos que el año anterior).
Por lugar de nacimiento, el 55% de las agredidas era de origen español y el 45% procedía de otros países. Pamplona y comarca registran el mayor número de denuncias, con un 64% del total. Así se puso de manifiesto en la reunión de la Comisión de Seguimiento del Acuerdo Interinstitucional para la coordinación efectiva en la atención y prevención de la violencia contra las mujeres. Elena Torres abrió por primera vez la sesión de trabajo en calidad de consejera de Política Social, Igualdad, Deporte y Juventud, que contó también, por primera vez, con la presencia de la actual directora del Instituto Navarro para la Igualdad y Familia, Elma Saiz.
Por otro lado, la nueva dirección del Instituto Navarro para la Igualdad y Familia trabaja ya en la elaboración de una nueva ley en materia de violencia contra las mujeres, que contemple todos los "aspectos incluidos la explotación sexual, la trata y la prostitución, y sea coherente con los instrumentos normativos más recientes".
La comisión de seguimiento del Acuerdo Interinstitucional en materia de violencia de género, en el que participan las diferentes administraciones públicas, pretende mejorar la coordinación efectiva en la atención y prevención de la violencia contra las mujeres. "Nuestro propósito es seguir avanzando en la protección y recuperación de las víctimas, en la prevención, en la coordinación, y en el reconocimiento del daño derivado de la situación de explotación sexual y trata. Entre tanto, seguiremos trabajando para avanzar hacia la plena igualdad en todos los ámbitos de la vida. Desde la propia Administración Foral hasta la empresas y la sociedad en su conjunto", señaló la consejera.
La consejera Torres añadió que es preciso seguir trabajando activamente también en la difusión, en la formación continua y en la dotación de los recursos humanos, materiales y técnicos necesarios.
Recordó también que uno de los primeros pasos desde que llegó al Departamento fue la implantación de los equipos de atención integral a mujeres en situación de violencia de género en Tudela y Estella, a los que ha destinado un presupuesto este año de 330.000 euros. Y anunció, asimismo, la próxima reunión, este mes, del Foro contra la trata de mujeres con fines de explotación sexual. En la reunión se dio a conocer el informe anual de seguimiento del Acuerdo Interinstitucional y las principales líneas del programa de trabajo para 2012 contra la violencia machista de cada entidad representada en la comisión.
Rretos de la nueva ley Abogados del SAM consultados y miembros de la Plataforma de Mujeres contra la Violencia de Género en Navarra destacaron que la mayor laguna de la actual Ley Foral de 2002 para la adopción de medidas integrales contra la violencia sexista (modificada por Ley Foral 12/2003, de 7 de marzo) excluye los delitos y agresiones sexuales, y todo tipo de violencia de género que no sea intrafamiliar. En este sentido, la letrada María Ortega, miembro de la plataforma, destacó ayer que es una vieja reivindicación de juristas y de todo el círculo feminista la ampliación de la ley, tanto la foral como la estatal (ley orgánica de 2003 de Violencia sobre la Mujer), a todos los casos de violencia de género, entendida y como la define Naciones Unidas ya en 1994, en toda la "relación de poder y dominación dentro de un sistema patriarcal", lo que incluye agresiones sexuales, acoso sexual y toda aquella violencia en la que no haya una relación previa de por medio. "Es decir, en este momento si a una mujer la viola su marido se considera un caso de violencia de género, pero si la agrede un desconocido no. Es lo que ocurrió también con el caso de Nagore Laffage que no entraba en violencia de género porque no le conocía. Pedimos que se incluyan todas las formas de violencia contra las mujeres", señala. Un caso de violencia de género se tramita de forma más ágil y entra dentro de los juzgados especiales. Ortega critica también el hecho de que el Gobierno foral no haya tenido en cuenta a los colectivos de mujeres que "agrupados trabajamos con seriedad y continuidad respecto a este tema".

sábado, 11 de febrero de 2012

La hipocresía de las ordenanzas "cínicas"



¿Queda claro cuál es el mensaje?
QUEREMOS PUTAS
TRANQUILIDAD FUERA
No me cansaré de denunciar este tipo de ordenanzas. Estoy totalmente de acuerdo en que si hay actitudes íncivas, esto es peleas, chillidos, suciedad, se sancione a la personas que lo provoquen. Pero esta es una cosa y otra muy diferente vincular la prostitución automáticamente a inseguridad, drogas, etc...considerar el puro hecho de estar en la calle como cualquier ciudadano pactando un sevicio "sexual" a  cambio de dinero con un hombre es demencial y que sólo pone de manifiesto las psicosis y el considerar el sexo de pago como lo peor de lo peor, juntamente a los sin hogar y otros colectivos.
El concejal de Seguridad Ciudadana en el Ayuntamiento de Valencia, Miquel Domínguez, ha denunciado la "hipocresía" del grupo socialista en lo relativo a la ordenanza sobre la prostitución que se está estudiando en una comisión municipal entre los grupos políticos.
Domínguez, en un comunicado, ha subrayado que "la incoherencia total de los socialistas les ha llevado a rechazar su propio texto, el que presentaron en el pleno del mes de septiembre, y que es el que se ha tenido en cuenta para esta comisión".
El edil 'popular' ha señalado que el equipo de gobierno decidió retomar el tema de la ordenanza porque el portavoz socialista, Joan Calabuig, "después de que hace ocho años se tratara ya el tema, aseguró que estaba dispuesto a llegar a un acuerdo para una ordenanza que facilitara el trabajo de la Policía Local a la hora de evitar, o paliar, los problemas que con la prostitución sufren los vecinos, dado que en lo relativo a la atención social a las mujeres que la ejercen el Ayuntamiento ya lleva muchos años trabajando desde otras instancias, con asociaciones y con entidades sociales que se dedican a atender este problema social".
Por lo tanto, según Domínguez, se trataba de una ordenanza con estas premisas y, además, surge también porque la Federación Valenciana y la Federación Española de Municipios y Provincias elaboró una base de la ordenanza sobre la prostitución para que todos los municipios que quieran se acojan a ella, "y esta base también está en el texto de consenso presentado en la comisión" ha resaltado el concejal, quien ha indicado que es el mismo texto que se ha aplicado en ciudades como Sevilla, Barcelona, Madrid o Alicante, "donde ya está funcionando".
Sin embargo, ha criticado que los socialistas "ahora rechazan su texto, y el texto propuesto por la Federación Española y la Federación Valenciana de Municipios y Provincias". "¿Qué es lo que ha pasado?", se ha preguntado Domínguez, quien ha destacado que que quien hizo la propuesta fue Calabuig, "pero quien vino a defenderla a la comisión fue es la concejala Menguzzato y Sánchez".
"REPARTIDOS Y DIVIDIDOS"
"Y como dentro del Partido socialista están como están, repartidos, divididos o no se sabe cómo, lo que Calabuig propone, que es lo que desde el equipo de gobierno recogemos para que exista un acuerdo, se ve que ahora no gusta a los señores nuevos", ha resaltado el concejal del equipo de gobierno de Rita Barberá.
El edil de Seguridad Ciudadana ha explicado que la atención a la prostitución desde el Ayuntamiento, y en concreto desde la Concejalía de Bienestar Social, se lleva a cabo, entre otras medidas, mediante un programa integral que desarrolla Cáritas Diocesana y Médicos del Mundo, "destinado a las personas que ejercen la prostitución en la calle, que lleva muchos años en marcha, y que atiende cada año a estas mujeres, a las que han prestado todo tipo de apoyo".
Por tanto, ha señalado que las medidas sociales "ya están en marcha y desde hace muchos años y, por supuesto, con todo el apoyo del Ayuntamiento, también colaboran Generalitat y Diputación, pero lo que estamos hablando es de una cuestión de espacio público, de vecinos, de clientes, de las personas que residen en estas zonas, y hay muchos vecinos que están a favor de esta Ordenanza y que están esperando una solución" ha destacado Domínguez.
Sin embargo, ha acusado al PSPV de no querer "sacar adelante la ordenanza", sino de buscar "generar conflicto y desacuerdo, generar una situación en la calle fuera de lo que es normal". "Y ahí desde luego no nos van a encontrar porque nosotros sí buscamos el acuerdo y la solución, y actuar en la línea en que están actuando en otras ciudades de nuestro país y de nuestro entorno, y en la línea que propone y aconseja la Federación Española de Municipios y Provincias", ha subrayado.
"Lógicamente, si desde el Partido Socialista no se sigue esta línea y no se propone nada positivo, en la línea que están trabajando otras ciudades así como la FEMP y la FVMP, no se va a poder sacar adelante nada", ha concluido Miquel Domínguez.


No nos van a centavear



No somos brujas, ni somos magas

pero tampoco somos sirenas.

Somos mujeres igual que todas

somos nosotras y no cualquieras.

Se nos antojan las mismas cosas

... que a todo el mundo y a los demás.

Ya lo dijo la gran Sor Juana

a quién más vamos a culpar.

la que peca por la paga o el que paga por pecar,

la que pica por la droga o el que droga por picar,

la que todo el día le chinga o el que chinga por chingar,

o la culpa que es culposa y no sabe a quien culpar.

A]No somos santas, ni somos cosas

pero tampoco tan peligrosas.

Somos mujeres de carne y hueso,

tenemos esto, tenemos eso.

Tenemos ganas entre otras cosas

de mantener nuestra dignidad.

B]Ya lo dijo la peor de todas

a quién más vamos a culpar.

La mujer porque se deja

o el que deja a la mujer,

la madrota porque explota

o el padrote al explotar.

La moral porque se dobla

o el que dobla la moral

o los socios de la sucia mentirosa sociedad.

que nos dejen libremente por las calles circular

porque pase lo que pase no nos van a centavear

porque de hoy en adelante nos haremos respetar,

¡somos libres y queremos trabajar!

porque todos los derechos nos los van a respetar,

¡y que vivan las mujeres!¡viva nuestra libertad!

miércoles, 8 de febrero de 2012

El trabajo sexual en FEMIGRA


Diana Zapata, Mónica Gijón, Montse Neira, y Lucione Phino integrantes de la mesa Sexualidad, Corporalidad y Discriminación de Género

Diana Zapata, Mónica Gijón, Adriana Piscitelli, y Montserrat Neira estaremos abordando el trabajo sexual:

Dijous, 9 i Divendres, 10 de febrer
Sala d'Actes i Sala Gran (3a planta)

Congrés Internacional

Femigra
Obre un espai de debat i reflexió en  el qual participen interventores, investigadores i activistes que presenten les seves experiències i anàlisis sobre les diferents formes de frontera (física, socials, ideològiques,...) que s'estableixen en l'actualitat.
Un espai que dóna la benvinguda a experiències concretes, anàlisis teòriques i expressions artístiques en el marc d'una reflexió crítica sobre les formes actuals d'abordar els processos migratoris.
Podeu descarregar-vos el programa complet a:

http://www.generatech.org/femigra o http://psicologiasocial.uab.es/femigra-2012
Organitza: UAB
Col·labora: Centre de Cultura de Dones Francesca Bonnemaison
   Amb el suport de:
Diputació de BarcelonaInstitut de les dones, Generalitat de CatalunyaDepartament de cultura, Generalitat de CatalunyaInstitut de CulturaCanal CulturaDepartament d'acció social, Generalitat de CatalunyaAjuntament de Barcelona
subscriu-te  Valid XHTML 1.0 Transitional  Valid CSS!  Disseny: Rosa Marín

Tras el espejo del capitalismo global. Violencia sexual al otro lado: el cuerpo visible. Jaque a la Reina Negra

http://www.acsur.org/Tras-el-espejo-del-capitalismo

Tras el espejo del capitalismo global. Violencia sexual al otro lado: el cuerpo visible. Jaque a la Reina Negra

Las mujeres migrantes del Estado español atraviesan numerosos obstáculos que afectan a sus procesos de inclusión social y de convivencia. En particular, sufren las distintas formas de violencia de género en todos sus ámbitos: empleo, contexto familiar, medios de comunicación, etc., y expresiones: física, sexual, psicológica, económica, espiritual o estructural. Este libro pretende ser una herramienta útil para detectar y prevenir todas estas dimensiones de la violencia contra las mujeres migrantes.

Está dirigido a los/las diferentes profesionales y agentes sociales de las áreas de las migraciones, de empleo y de igualdad de oportunidades, ya provengan de entidades públicas o privadas, que realizan su trabajo cotidiano de intervención con este colectivo de mujeres. Por tanto, nace con la intención de facilitar muchas de las claves para entender y abordar las problemáticas que se plantean en los actuales escenarios de violencia a los que nos referimos
Descarga libro

http://dl.dropbox.com/u/55509849/76815451-Gu-a-ACSUR-web.pdf

martes, 7 de febrero de 2012

Video de Plataforma Editorial, presentando mi libro "Una mala mujer", la prostitución al descubierto

Os dejo el video que ha realizado la editorial Plataforma Editorial para presentar mi libro




La presentación oficial será el 21 de febrero a las 19 horas en el Corte Ingles de Portal de l´Angel, 19, planta 6ª (al lado de la cafetería)

Ya se encuentra a la venta en grandes superficies y librerías de toda España.

domingo, 5 de febrero de 2012

Nosotras las decentes, la salvaguardia de la moralidad femenina en una ciudad

http://maytediez.blogia.com/2009/012302-nosotras-las-decentes.-la-salvaguardia-de-la-moralidad-femenina-en-una-ciudad-de.php#_ftn39

2. De meretrices y otras malas mujeres: la labor del Patronato de Protección a la Mujer

             Mantener controlada la situación de la prostitución en la provincia, mediante su regulación y vigilancia, constituye otra de las grandes preocupaciones de los poderes públicos y eclesiásticos para la salvaguardia de la moralidad establecida.
A este respecto, hasta mediados los años cincuenta se consigue mantener la misma situación de doble moral que era aceptada en otros muchos órdenes de la vida de los españoles, puesto que al tiempo que es tolerada y controlada por el régimen como un mal necesario, su ejercicio se reviste de un discurso condenatorio, apoyado por la Iglesia, que legitima las decisiones del “Nuevo Estado” de cara a la opinión pública. Como manifiesta Jean-Louis Guereña “en una sociedad “cimentada en el sillar firmísimo de la familia cristiana”, el burdel seguía siendo considerado claramente como una pieza esencial del orden moral, la salvaguardia de la virginidad femenina y la tranquilidad de las familias cristianas”[19].
La población vallisoletana quedaba de esta manera sometida también a un estricto control social[20] en cuanto a su moralidad sexual se refiere, bajo la consigna de los nuevos valores patrios y la erradicación de todo tipo de conductas desviadas de las pautas de comportamiento oficiales. Perseguir y eliminar los rastros de discrepancias se convierte en una prioridad para nuestros gobernantes, quienes en lo tocante al tema de las “mujeres públicas” canalizarán buena parte de sus esfuerzos correctores a través del denominado Patronato de Protección a la Mujer.
            Restablecido por decreto de 6 de noviembre de 1941[21], el Patronato constituyó otro más de los aparatos ideológicos empleados por el franquismo como mecanismo represivo encargado de proteger, corregir y regenerar a la sociedad y a aquellas desgraciadas mujeres que habían caído en un estilo de vida degenerado. Su fin último no era otro más que lograr la “dignificación moral de la mujer, especialmente las jóvenes, para impedir su explotación, apartarlas del vicio y educarlas con arreglo a las enseñanzas de la Religión Católica”[22].
            Pero será a partir de la Ley de 20 de diciembre de 1952 cuando quede definitivamente regulado como organismo o institución dependiente del Ministerio de Justicia, con plena capacidad jurídica y amplias funciones con respecto a las disposiciones legislativas anteriores. A partir de este momento el Patronato se encargará de la protección de la menor de 16 a 21 años, o bien -ampliando la minoría de edad- hasta los 25 en ocasiones especiales. La finalidad de este organismo será la de velar por la moralidad pública y en particular por la femenina, para lo que específicamente deberá, entre otras medidas, proteger a la juventud femenina y a todas aquellas mujeres expuestas a ambientes moralmente nocivos o peligrosos; “instar al descubrimiento y castigo de los hechos delictivos o de las contravenciones de las normas de policía que se relacionen con la corrupción y tráfico de menores y del conocido con el nombre de “trata de blancas”; con la producción, importación y circulación de publicaciones pornográficas o que tiendan a divulgar las prácticas abortivas o anticoncepcionistas y, en general, cuantas afecten a la moral católica y a los demás fines del Patronato”; proceder al internamiento y regeneración de las llamadas “mujeres caídas” en establecimientos adecuados para tal fin; y, al mismo tiempo, mantener contacto y relación con otros organismos, nacionales o internacionales, que persigan sus mismas o similares metas[23].
            En Valladolid, el Patronato estaba representado por una Junta Provincial[24], dependiente a su vez de la Junta Nacional, y similar al resto de las cincuenta Juntas provinciales o locales -con función consultiva y decisoria- que representaban al Patronato por toda la geografía española bajo la presidencia honorífica de Doña Carmen Polo de Franco[25].
La financiación del Patronato para el desempeño de su labor correrá fundamentalmente a cargo de los presupuestos generales del Estado canalizados a través del Ministerio de Justicia, puesto que a pesar de que se contempla por la ley del 52 la posibilidad de recibir aportaciones extras provenientes de ayudas o subenciones varias e incluso el hecho de que los padres de las internas corran con los gastos de sus hijas, la realidad fue que las aportaciones provenientes de estas vías solían ser mínimas y los problemas de financiación de la Junta Provincial una cuestión recurrente.
Por lo que se refiere al funcionamiento interno del Patronato, las jóvenes que estaban bajo su tutela podían acceder a esta regeneración por cuatro cauces diferentes confiadas a él por los Tribunales, particulares u otras autoridades: en casos de prostitución, corrupción, etc. las jóvenes solían ser recluidas por mandato judicial; en otros casos las menores eran recogidas de las calles, por hallarse huidas de sus casas, o por encontrarse en establecimientos de dudosa moralidad, y trasladadas al Patronato por la policía; también podían ser internadas por sus propios padres sobrepasados por las conductas excesivamente rebeldes de sus hijas o temerosos de posibles perversiones o peligros; o bien podían ingresar por voluntad propia y en estos casos el Patronato pasaba a suplir las funciones de la familia actuando como una verdadera familia legal.
Una vez que las jóvenes, por cualquiera de estos cauces, quedaba bajo la supervisión del Patronato lo normal era su ingreso en uno de los centros a disposición de esta institución. Para su funcionamiento el Patronato disponía de un escaso número de instituciones propias, por lo que dependía de otra serie de instituciones colaboradoras y auxiliares que por regla general estaban en manos de congregaciones religiosas de Adoratrices del Santísimo Sacramento, Oblatas del Santísimo Redentor, Religiosas del Buen Pastor o Trinitarias[26].
En el caso vallisoletano estas tareas de auxilio a la labor del Patronato recaen principalmente en la obra de religiosas Adoratrices y Oblatas, aunque por los constantes problemas de espacio (o la carencia de medios de reeducación apropiados) se hiciera necesario con frecuencia el traslado de tuteladas a colegios o establecimientos de corrección de otras provincias cercanas. A 31 de diciembre de 1963 están recluidas a disposición de la Junta Provincial un total de 57 mujeres repartidas por diferentes provincias: 24 en Adoratrices y 13 en Oblatas de Valladolid; otras 13 en Nuestra Señora de la Almudena, Nuestra Señora del Amparo, Residencia Peña Grande, y otros sitios de Madrid; 3 en el Hogar Femenino María Inmaculada de Salamanca; 1 en el Refugio Nuestra Señora de Fátima de San Sebastián; 2 en Nuestra Señora de Covadonga en Oviedo y 1 con las Oblatas de Segovia[27].
La tarea encomendada a estas comunidades religiosas consistía fundamentalmente en una labor de recatolización y formación, a través de las que se buscaba encauzar la senda vital de estas muchachas desorientadas. Con estos fines, y para lograr una pronta recuperación de las internas, el colegio Nuestra Señora del Pilar dependiente de las religiosas Adoratrices de la capital organizaba en la década de los sesenta cursos de formación intensiva profesional, en colaboración y con la subvención del servicio de Promoción Social Obrera del Ministerio de Trabajo[28]. Cursos que, a pesar de que se reconoce que no estuvieron exentos de problemas, servirían para enseñar a las jóvenes el desempeño de una profesión que les permitiese abandonar la situación de internamiento en la que se encontraban y volver a salir a la calle contando con una manera honrada y digna de ganarse el sustento superando su indisciplina anterior. Eso sí la capacitación que se ofrece a las jóvenes tuteladas entra dentro de los cánones de lo que en la época se consideran profesiones adecuadas para la mujer y los cursos ofertados son de las especialidades de peluquería, maquinista de punto, cocineras-reposteras, etcétera[29].
A pesar de que no existe excesiva documentación acerca de la labor del Patronato en Valladolid, los informes existentes son explícitos a la hora de mostrar las dificultades a las que tenía que enfrentarse la Junta Provincial para el desempeño de sus funciones cotidianas. De esta manera, la carencia de medios es una constante reiterada en sucesivos informes. El principal problema que se le presenta a la Junta Provincial para su buen funcionamiento viene a ser la falta de “casas de familia” donde pueda acogerse a las tuteladas “con lo que se lograría además de poder ser controladas, el que recibiesen instrucción y consejo para desenvolverse con normalidad a la salida del internado”. Y la solución que se plantea, a semejanza del éxito ya obtenido en otras provincias españolas, consiste en la construcción de una Casa Hogar o Casa de Familia, donde las muchachas encuentren un refugio “que les ponga a cubierto de los peligros de la ciudad”. Aunque, por el momento, la única salida a los problemas de espacio de esta institución se limite al proyecto de construcción de un Hogar para Mujeres Jóvenes, cuya ejecución estaba prevista dentro de las medidas del Plan de Desarrollo[30].
Pero las deficiencias no se limitan a los medios materiales, sino que el personal técnico con el que se cuenta es también insuficiente para atender debidamente la demanda y los servicios del Patronato. No son bastantes los profesionales contratados para desarrollar las funciones de custodia y rehabilitación de las jóvenes tuteladas, ni el número de visitadoras sociales y asistentes sociales, y por ello resulta fundamental para el mantenimiento del sistema la inestimable colaboración de las órdenes de religiosas. La principal dificultad de la Junta para el desarrollo normal de sus actividades durante el año 75 fue precisamente la carencia de asistente social encargada de gestionar el Centro de Observación y Clasificación (COC) de la calle Renedo, lo que impedía la realización de importantes estudios acerca de las características y la condición de las jóvenes que se internan en este centro[31].
            Con la información de que disponemos únicamente podemos reconstruir con cierta continuidad la labor desempeñada para el Patronato en Valladolid a partir de los años sesenta coincidiendo con el pleno apogeo del desarrollismo en la ciudad, lo que contribuye en buena medida a ejercer de foco de atracción para la emigración de jóvenes mujeres que acuden a la capital en busca de mejoras socio-laborales y en ocasiones como un medio de escapar de la opresiva atmósfera que les ofrecía el mundo rural tradicional.

 
 Fuente: Elaboración propia a partir de los informes de la Junta Provincial del Patronato de Protección a la Mujer.
 * entre las resoluciones más usuales de las llevadas a cabo por el personal de la Junta del Patronato se encuentran sin duda los internamientos-externamientos de las muchachas, pero también se adoptan según los casos otra serie medidas de vigilancia tutelar, denuncias ante las autoridades judiciales o gubernativas, informes al juzgado o a otras Juntas patronales, traslados a disposición del Tribunal Tutelar de Menores, o casos en los que el patronato se encuentra en la imposivilidad de intervenir por no comprobarse vida inmoral, por negativa de los padres, por contraer matrimonio, etc.

            Aunque carecemos de una serie temporal completa, que nos permitiera realizar un seguimiento más riguroso de las actividades llevadas a cabo por los servicios de la Junta del Patronato, nos parece interesante adjuntar también los datos contenidos en el informe del año 1975[32], donde se especifican detalladamente las labores realizadas por el personal adscrito a la misma y que nos permiten constatar cómo la misión del Patronato continúa muy vigente aún en el ocaso de la dictadura.


La empresa de la Junta del Patronato en la ciudad se realizaba en estrecha colaboración con la Jefatura Superior de Policía, quienes la mantenían puntualmente informada acerca de los casos de mujeres de mala reputación sobre las que el Patronato pudiera desplegar su función tutelar (aportando su nombre, edad, lugar de nacimiento y procedencia, ciscunstancias familiares y profesionales); y viceversa la Junta se encargaba de denunciar ante la policía a proxenetas o encubridores de este comercio carnal en la ciudad. Así, queda constancia de esta reciprocidad en el informe enviado por la Junta Provincial del Patronato para la confección de la memoria del Gobierno Civil del año 68 por medio de las denuncias presentadas ante el fiscal de la Audiencia Territorial por haberse descubierto una red de trata de blancas y un chalet en las inmediaciones de la capital donde se ejercía la prostitución[33].
Pero lo cierto es que a la hora de valorar la realidad de la prostitución en Valladolid las versiones de las autoridades gubernativas y de la Junta del Patronato coinciden al entender que las medidas legislativas adoptadas hasta el momento estaban dando sus frutos, al menos en el terreno de controlar la prostitución más expositiva y abierta[34]. A juicio de los poderes públicos el Decreto-Ley abolicionista de 3 de marzo de 1956[35] y las revisiones del Código Penal  -Decreto de 28 de marzo de 1963- han resultado suficientes para paliar esta situación. Como se expone en la memoria del Gobierno Civil de 1962 por lo que se refiere a este tema “ha desaparecido la prostitución en lo que tenía de explotación a la mujer y su carácter profesional desapareciendo los prostíbulos” [36]; lo cual no significa que no se continúe practicando en pensiones y otros establecimientos públicos de forma encubierta.
Esta prostitución clandestina continúa vigente y perseguida desde los tiempos de la posguerra, cuando al no existir aún condena expresa de la misma dentro de una política reglamentarista, no se juzgaba como delito su práctica sino el incumplimiento de los requisitos para desarrollarla, esto es, que se ejerciese en recintos cerrados, en casas de citas o meublés y siempre por mayores de edad. No obstante, pese a existir posibilidades de regulación para las prostitutas, éstas optaban por no matricularse en las casas toleradas y preferían trabajar “por libre”, escapando de las limitaciones por edad, de los recintos establecidos y de los obligatorios controles sanitarios para el desempeño legal de esta profesión[37], lo que arroja cifras aproximadas de 80 detenciones semanales allá por 1952[38]. Estas prostitutas clandestinas serían juzgadas como detenidas gubernativas y apartadas de la calle por un periodo de entre quince días y dos años, y en algunos casos pasaban a depender de la Obra de Redención de Mujeres Caídas[39] que se encargaría de su reclusión y adoctrinamiento en conventos, cárceles o reformatorios.
De los 349 expedientes de detenidos gubernativos en la provincia recogidos entre 1947-49 y a los que hemos podido tener acceso, diecisiete corresponden a mujeres denunciadas, arrestadas o detenidas por atentar contra la moral pública o ejercer la prostitución clandestina; en la mayor parte de los casos son denunciadas a las autoridades por sus propios convecinos con ninguna otra base probatoria que el mero chismorreo. Este es el caso de cuatro mujeres de la capital arrestadas en mayo de 1948 durante quince días (exp. 949-952) en respuesta a la denuncia formulada por los vecinos de una casa de la céntrica calle Portugalete; se trata de tres mujeres de 25, 26 y 38 años, “sin ocupación y de pésima conducta”, alojadas en el domicilio de una viuda de 51 años, que “desde el fallecimiento de su esposo y según informes practicados por la policía sobre personas que conocen su vida y costumbres, hace una vida desprovista de todo principio de pudor y recato, apareciendo como una mujer “de la vida”, como demuestra su asistencia con otras mujeres de mala reputación a bares y cafés y sus paseos por la vía pública con su querido”. Asimismo, y para mayor escándalo de la vecindad, se cuenta cómo su vivienda ha sido convertida en la antesala de un verdadero prostíbulo donde se acoge a mujeres de vida irregular que acuden allí por la noche, en ocasiones ebrias y en compañía de varones, ocasionando importantes molestias a la vecindad por sus voces y faltas a la moral. Destaca además en este proceso un detalle que es revelador del papel activo que la policía jugaba también en la vigilancia de la moralidad general y la regeneración de estas mujeres, puesto que se manifiesta como en varias ocasiones el comisario ha intentado favorecer otras salidas para las detenidas apercibiendo a la viuda a cambiar su forma de vida y conducirse dignamente[40].
Precisamente es esta variante de la prostitución la que más preocupa a la Junta Provincial del Patronato una vez que están teniendo éxito las disposiciones sobre la misma y el cierre de las casas dedicadas a este tráfico. Y así lo hacen constar en un completo informe presentado el 9 de marzo de 1964 por el vicepresidente de la Junta en el que se analizan detalladamente las influencias favorables y desfavorables que han ocasionado las medidas legales adoptadas respecto a la evolución de la prostitución en nuestra ciudad[41].
En dicho informe denuncian la persistencia de dos tipos de prostitución que denominan genéricamente alta y baja prostitución. Por alta prostitución entienden aquella que se desarrolla fundamentalmente dentro de hoteles, incluidos los de categorias superiores, a los que las parejas acceden libremente y sin ningún tipo de cortapisas y puesto que “como el sistema de alojamiento en hoteles y pensiones no exige la presentación de documento alguno que acredite el vínculo existente entre las personas, es fácil eludir la responsabilidad”. De ahí que desde la Junta se proponga como medida cautelar la posibilidad de que “aún cuando resultara un poco molesto para los viajeros y pensando en más elevados fines”, fuera obligatoria la presentación del Libro de Familia o de algún otro documento a través del cual se justifique su condición matrimonial; de tal forma que, además, serían sancionados los propietarios de los establecimientos que no cumplieran con estos requisitos de control. Esta modalidad más encubierta y menos publicitada incluiría la prostitución encubierta ejercida por jóvenes clientas habituales de cafeterías, boîtes y clubs nocturnos, artistas profesionales o componentes de grupos artísticos que actúan en Salas de Fiestas –dos al menos en conocimiento y vigilancia policial- y que complementan su economía por estos medios[42].
En cuanto a la baja prostitución sería aquella que se concentra y sigue desenvolviéndose principalmente en los antiguos barrios donde existían prostíbulos establecidos; con la salvedad de que, al cerrarse aquellos, ha disminuido la concentración de mujeres en un único local y ello ha promovido la agrupación de pequeños grupos de dos, tres o cuatro mujeres – muchas de ellas, pese a su edad, antiguas mancebas de los prostíbulos clausurados - que continuan practicando su oficio en viviendas particulares.  Concretamente, según se desprende del testimonio recogido por la Junta:
Hay en esta situación un número considerable de prostitutas, y cuando se las señala que en estas casas se ejerce la prostitución, alegan que no, que a dichos pisos solamente sube el amigo particular de cada una de ellas, siendo lo cierto que acuden otros individuos. Hay horas durante el día en que fácilmente puede encontrarse en las calles de estos barrios bajos un considerable número de prostitutas, y más concretamente en los bares enclavados en los mismos, donde de hecho existe una activa contratación entre hombres y mujeres de mal vivir.
Otros espacios que también se han comprobado propicios para el frecuente desarrollo de estas prácticas eran los reservados de bares, establecimientos tolerantes o incluso abiertamente encubridores de este tráfico, o merenderos situados en el extrarradio, y que por este motivo estaban menos sometidos a la inspección policial[43]. Estás prácticas se consumaban en especial en horario nocturno, en muchos casos dentro del propio vehículo con el que se acude a la cita o en su defecto en el campo, y con carácter cada vez más frecuente en pensiones y hoteles donde la Junta denuncia un “alarmante incremento y peligro en el ejercicio de la prostitución”. Una generalización de este tráfico dentro del creciente mundo de la hostelería que se considera realmente una amenaza para la protección de la moralidad provinciana puesto que en esta industria “los escrúpulos sucumben ante los fáciles beneficios” y ello genera “un ambiente muy propicio por ofrecer garantías de cierta reserva” para el desenvolvimiento de una furtiva prostitución[44].  
De esta forma una situación que de cara al exterior pudiera parecer una victoria de los poderes públicos capaces de erradicar este tráfico de mujeres escondía una realidad sumergida bien distinta y contra la cual los métodos de lucha y represión no resultaban tan eficaces. Por este motivo, en un ejercicio de autocrítica y como un medio para intentar desarrollar y mejorar el papel encomendado a la Junta Provincial el informe del año 64 culmina con un repertorio de medidas y de situaciones a corregir:

... mayor vigilancia e inspección de los locales de diversión nocturna, que referidos a nuestra capital son pocos, pero carecen de un control sumamente necesario, ya que la mayor parte de las jóvenes que tutela el patronato han sufrido su caída precisamente en los reservados de dichos establecimientos, los cuales por otra parte se hallan provistos de pasadores que permiten el cierre de los reservados, cosa que debe evitarse a toda costa. Surgido un gran incremento en cuanto a recepción de parejas en pensiones y hoteles se refiere, sería conveniente insistir a los propietarios a fin de que se abstuvieran de admitir cualquier clase de parejas que infundan sospechas e incluso que solicitaran algún justificante de la situación familiar de las mismas. Se impone una mayor eficacia en la represión de los lamentables espectáculos nocturnos y diurnos relativos a la compostura de las parejas, que afecta a la moralidad pública y es un semillero de males mayores[45].

            Sin embargo, lejos de resolverse estos problemas que tanto perturban a los guardianes de las virtudes de nuestros ciudadanos, a medida que pasan los años tienden a recrudecerse, hasta el punto que el cometido inicial del Patronato queda superado por la realidad social del momento. Se hace imprescindible entonces una reformulación de sus funciones y medios de actuación que permitan adecuar la institución al ritmo impuesto por la adopción de nuevas costumbres y moldes mentales.

…en esta ciudad ha seguido en escala ascendente la pauta marcada durante los últimos años por la excesiva libertad de costumbres en la juventud, prodigándose la asistencia a los clubs en sesiones nocturnas de jóvenes menores de 21 años, e incluso de 18, con el consiguiente quebranto de la moralidad femenina, ansiosa de desenvolverse y disfrutar de esos medios, acentuándose más el peligro en las jóvenes de las esferas sociales más modestas, que no disponiendo de medios económicos propios –la presencia en estos clubs resulta cara- se acogen a la invitación de muchachos de superior posición, hipotecando así su personalidad[46]-

Máxime cuando existe poca colaboración por parte de los progenitores y las familias para que la vida de sus hijas discurra encauzada por el camino de la rectitud y la virtud, siguiendo la travesía marcada por el retrógrado modelo femenino que se pretende seguir sosteniendo por parte de las autoridades franquistas.
Los padres, que antes ofrecían resistencia a esta nueva apertura de costumbres, dificultando su rápido progreso, han terminado por claudicar, adoptando una posición de conformismo, y las salidas nocturnas de las jóvenes, que hace años parecía intolerable en el ambiente familiar, se ha hecho ahora corriente en la vida de costumbres, con evidente peligro para su moralidad, aunque se invoque que ahora existe una mejor preparación para defenderse en la vida[47].
De ahí que, desde el mismo Patronato, se reconozcan las crecientes dificultades a las que ha de hacer frente contando con unos medios de acción que no son los adecuados para los nuevos tiempos y se reclame por ello un “profundo estudio de reformas en los sistemas” a través del que se logre sortear el importante desequilibrio con el que se encuentra en la actualidad. Aunque, a pesar del pesimismo que se trasluce por las disfunciones y el deterioro de la organización, sigue existiendo un poso de confianza en los poderes civiles para su recuperación a la espera de un nuevo anteproyecto de Ley encargado de actualizar las normas fundamentales por las que se rige esta institución[48].
Pero no sólo los medios del Patronato resultan ineficaces para mantener controlados los hábitos sexuales de las nuevas generaciones de muchachas que se empapan de aires modernizadores, sino que similares males afectan a la actuación de la misma policía en la vigilancia y represión del comercio carnal. Aunque según se manifiesta desde Jefatura a la altura de 1968 no es excesivo el número de prostitutas en función del total de población, su control o extirpación se hacen prácticamente imposibles. En casos de vigilancia policial extrema, las prostitutas tienden a trasladarse a zonas o ciudades donde la tolerancia sea mayor con lo que no se termina con el problema; así como tampoco surten efecto las medidas usuales consistentes en la imposición de sanciones pecuniarias, arrestos gubernativos o propuestas de aplicación de la Ley de Vagos y Maleantes, que según el informe policial no vendrían más que a agrandar el problema de reinserción de estas mujeres. Examinado el historial de las detenidas y sancionadas en este año por prácticas de prostitución y que reproducimos a continuación, no podemos por menos que llegar a las mismas conclusiones que se plantean desde la Jefatura de Policía, esto es, la práctica inoperancia de los métodos cohercitivos aplicados en estos casos.


Fuente: Elaboración propia a partir de los datos del Informe sobre la Situación Moral de la Juventud. Año 1968.

La política propuesta como alternativa, en un planteamiento muy actual, parte de un análisis de la condición sociológica de las prostitutas, en su mayor parte mujeres inadaptadas socialmente y carentes de formación moral y cultural, que en muchas ocasiones tienen que mantener una familia propia y que además sufren el rechazo de la comunidad que las margina y destierra de otras posibles salidas laborales. De poco o nada sirve entonces su apartamiento de las calles, si tras su puesta en libertad no se les ofrece otra salida que incurrir de nuevo en el vicio. De ahí que se ambicione "una labor educativa, de mayor comprensión humana y caridad cristiana por parte de la sociedad", como método mucho más efectivo para la regeneración de estas mujeres[49].